Waca evangelism liwat kaca tingal saka Gusti Yesus

Evangelisasi 427

Ing drive ngarep, aku ngrungokake radio kanggo soko sing bisa narik kawigaten kula. Aku rampung ing stasiun radio Kristen ing ngendi pandhita martakaké, "Injil iku warta apik mung nalika durung kasep!" Maksudé wong Kristen kudu nginjil marang tanggané, kanca, lan kulawargané nèk durung nampa Yésus. minangka Gusti lan Juruwilujeng. Pesen sing ndasari yaiku: "Sampeyan kudu martakake Injil sadurunge kasep!" Senajan pandhangan iki ditampa dening akeh (sanadyan ora kabeh) Protestan Injili, ana panemu liyane sing dianakake dening wong Kristen ortodoks saiki lan ing Amerika Serikat. wis diwakili ing jaman kepungkur. Aku sedhela bakal saiki sawetara gagasan kene sing suggest sing kita ora perlu ngerti persis carane lan nalika Gusti Allah bakal nggawa wong kanggo kawilujengan supaya wong-wong mau dadi peserta aktif ing karya evangelistic Roh Suci ana saiki.

Restriktivismus

Penginjil sing dakrungokake ing radio nduweni pandangan babagan Injil (lan kawilujengan) sing uga dikenal minangka restrictivism. Pandangan iki negesake manawa ora ana kesempatan maneh kanggo kawilujengan kanggo wong sing durung nampa kanthi nyata lan sadar Yesus Kristus minangka Gusti lan Juruwilujeng sadurunge pati; Sih-rahmaté Gusti Allah ora ana manèh. Restrictivism mulane mulangake manawa pati luwih kuwat tinimbang Gusti Allah - kaya "borgol kosmik" sing bakal nyegah Gusti Allah nylametake manungsa (sanajan ora salah) sing ora kanthi tegas nyerahake awake dhewe marang Gusti Yesus minangka Gusti sajrone urip lan wis ngerti Penebus. . Miturut doktrin restrictivism, kegagalan kanggo nglakokake iman kanthi sadar marang Gusti Yesus minangka Gusti lan Juruwilujeng sajrone urip, bakal nutup nasibe. 1. wong sing mati tanpa krungu Injil, 2. wong sing mati nanging wis nampa Injil palsu lan 3. wong-wong sing mati nanging wis urip kanthi cacat mental sing ora bisa ngerti Injil. Kanthi nggawe kahanan sing atos kanggo wong-wong sing mlebu kawilujengan lan wong-wong sing ditolak, restrictivism nuwuhake pitakonan sing nggumunake lan tantangan.

inclusivism

Konsep liyane babagan penginjilan sing dianakake dening akeh wong Kristen dikenal minangka inklusivisme. Pandangan iki, sing dianggep kuwasa ing Kitab Suci, ngerteni kawilujengan minangka barang sing mung bisa digayuh liwat Yesus Kristus. Ing doktrin iki, ana akeh panemu babagan nasibe wong-wong sing ora ngakoni iman marang Gusti Yesus sadurunge seda. Macem-macem tampilan iki ditemokake ing saindhenging sajarah Gréja. Justin Martyr (2. 20th century) lan CS Lewis (th century) loro-lorone mulang manawa Gusti Allah nylametake manungsa mung amarga karya Kristus. Manungsa bisa slamet senajan ora wanuh marang Kristus, menawa dheweke duwe "iman sing ora jelas" sing ditindakake dening sih-rahmat Gusti Allah ing uripe liwat pitulungan saka Roh Suci. Loro-lorone mulang manawa iman "implisit" dadi "eksplisit" nalika Gusti Allah nuntun kahanan supaya wong ngerti sapa Kristus lan kepiye Gusti Allah, kanthi sih-rahmat, bisa nylametake dheweke liwat Kristus.

Penginjilan Postmortal

Pandangan liyane (ing inklusivisme) ana hubungane karo sistem kapercayan sing dikenal minangka penginjilan post-mortem. Pandangan iki negesake manawa wong sing ora pengin nginjil bisa ditebus dening Gusti sanajan sawise mati. Pandangan iki dijupuk ing pungkasan abad kaping loro dening Clement saka Alexandria lan dipopulerkan ing jaman modern dening teolog Gabriel Fackre (lair 1926). Teolog Donald Bloesch (1928-2010) uga mulang manawa wong-wong sing ora duwe kesempatan kanggo ngerti Kristus ing urip iki nanging percaya marang Gusti Allah bakal diwenehi kesempatan dening Gusti Allah nalika ngadeg sadurunge Kristus sawise mati.

universalism

Sawetara wong Kristen njupuk apa sing dikenal minangka universalisme. Pandangan iki mulangake manawa saben wong mesthi bakal slamet (ing sawetara cara) ora preduli apa dheweke apik utawa ala, apa dheweke wis mratobat utawa ora, lan apa dheweke percaya utawa ora percaya marang Gusti Yesus minangka Juruwilujeng. Arah deterministik iki nyatakake yen pungkasane kabeh jiwa (apa manungsa, malaikat utawa setan) bakal disimpen kanthi sih-rahmat Gusti Allah lan respon individu marang Gusti Allah ora masalah. Konsepsi iki ketoke dikembangake ing pimpinan Kristen Origen ing abad kaping loro lan wiwit iku nuwuhake macem-macem derivasi sing didhukung dening para pengikute. Sawetara (yen ora kabeh) doktrin universalisme ora ngakoni Yesus minangka Juruwilujeng lan nganggep reaksi manungsa marang peparinge Gusti Allah sing loman iku ora relevan. Gagasan manawa wong bisa nolak sih-rahmat lan nolak Juruwilujeng lan isih entuk kawilujengan pancen ora masuk akal kanggo umume wong Kristen. Kita (GCI/WKG) nganggep pandangan universalisme ora alkitabiah.

Apa sing diyakini GCI / WKG?

Kaya kabeh masalah doktrin sing kita tindakake, kita setya lan setya marang bebener sing dicethakaké ana ing kitab suci. Ing kono kita nemokake pratelan manawa Gusti Allah wis ngrukunake kabeh manungsa karo awake dhewe ana ing Kristus (2. Korintus 5,19). Gusti Yesus urip karo kita minangka manungsa, seda kanggo kita, wungu saka ing antarane wong mati lan munggah menyang swarga. Gusti Yesus ngrampungake pagawean tebusan nalika, sadurunge seda ing kayu salib, dheweke kandha, "Wis rampung!" Kita ngerti saka wahyu Alkitab manawa apa wae sing kedadeyan ing manungsa ora kekurangan motivasi, tujuan, lan tujuane Gusti Allah. Gusti Allah Tritunggal kita pancen wis nindakake kabeh kanggo nylametake saben wong saka kahanan sing nggegirisi lan nggegirisi sing diarani "neraka". Sang Rama masrahake putrane ontang-anting kanggo kita, sing wiwit ndedonga kanggo kita minangka Imam Agung. Roh Suci saiki makarya kanggo narik kabeh wong supaya padha nampa berkah-berkah sing ana ing Sang Kristus. Kuwi sing kita kenal lan percaya. Nanging akeh sing ora ngerti, lan kita kudu ati-ati supaya ora nggawe kesimpulan (implikasi logis) babagan perkara sing ngluwihi apa sing diwenehake kanggo ngerti.

Contone, kita ora kudu ngluwihi sih-rahmat Gusti kanthi dogmatis nyebarake pandangan universal yen Gusti Allah, ing kawilujengan kabeh manungsa, bakal nglanggar kabebasan milih wong-wong sing kanthi temenan lan tekad nolak katresnane, mula nyingkur marang Panjenengane lan nolak roh-Nya. . Pancen angel dipercaya manawa ana wong sing bakal nggawe keputusan kaya ngono, nanging yen kita maca Kitab Suci kanthi jujur ​​(karo akeh peringatan supaya ora mbantah Sabda lan Roh Suci), kita kudu ngerti manawa ana sawetara sing bakal nolak Gusti Allah lan dheweke. tresna. Penting kanggo elinga yen penolakan kasebut minangka pilihan dhewe lan ora mung nasibe. CS Lewis astutely ngandika iki: "Gapura neraka dikunci saka njero". Ing tembung liya, neraka minangka papan kanggo nglawan katresnan lan welas asih saka Gusti Allah. Sanadyan kita ora bisa yakin manawa kabeh wong bakal nampa sih-rahmaté Gusti Allah, nanging kita bisa ngarep-arep. Pangarep-arep iki mung siji karo kersane Gusti, supaya ora ana siji-sijia sing tiwas, nanging kabeh padha mratobat. Mesthine kita ora bisa lan ora kudu kurang ngarep-arep lan kudu nggunakake Roh Suci kanggo mbantu wong-wong mau mratobat.

Katresnan Allah lan bebendune Gusti Allah ora ngadhepi saben liyane kanthi simetris: ing tembung liya, Gusti Allah nanggapi apa wae sing nentang tujuane apik lan maha. Gusti Allah ora bakal dadi Allah sing asih yen ora nglakoni. Gusti Allah sengit marang dosa amarga ora nate tresna lan tujuane kanggo manungsa. Mulane bebendune dheweke minangka aspek cinta - Gusti nanggapi perlawanan kita. Ing sih-rahmatipun, ingkang dipun raosaken dening katresnan, Gusti Allah mboten namung ngapunten kita, nanging murid-murid kita ugi nggantosaken kita ugi. Kita ora kudu nganggep sih rahmat Allah. Ya, ana kamungkinan nyata sing sawetara supaya arep selawase sih maha lan pangaksumo Allah kanggo nolak, nanging sing ora bakal kelakon amarga Gusti Allah wis diganti pikiran karo wong-wong mau - tegesé digawe cetha ing Gusti Yesus Kristus.

Deleng liwat gelas Yesus

Amarga kawilujengan, yaiku pribadi lan hubungan, gegayutan karo Gusti Allah lan wong sing ana hubungane karo siji lan sijine, nalika ngelingi paukuman Gusti Allah, kita kudu ora nganggep utawa ngetrapake watesan saka kekarepane Gusti kanggo hubungan. Tujuan saka pangadilan tansah kawilujengan-iku bab sesambetan. Liwat pangadilan, Gusti Allah misahake apa sing kudu dicopot (dikutuk) supaya manungsa bisa ngalami hubungan (manunggal lan sesambungan) karo Panjenengane. Mulané, kita pretyaya nèk Gusti Allah nindakké paukuman supaya dosa lan piala disalahké, nanging wong dosa dislametké lan dirukunké. Dheweke misahake kita saka dosa supaya bisa "adoh kaya esuk lan sore". Kayadene kambing hitam Israel kuna, Gusti Allah ngutus dosa kita menyang ara-ara samun supaya kita bisa urip anyar ing Kristus.

Pangadilan Allah ngucapake, ngobong lan ngresiki ana ing Sang Kristus kanggo nylametake wong sing bakal diadili. Pangadilan Allah kuwi proses ngurutake lan ngisolasi - pemisahan apa-apa sing bener utawa salah, sing nglawan utawa kanggo kita, sing nyebabake urip utawa ora. Kanggo ngerti kaloro sifat kawilujengan lan pangadilan, kita kudu maca Kitab Suci, ora liwat gelas pengalaman kita dhewe, nanging liwat gelas wong lan pelayanan Yesus, Penebus lan Hakim kita Suci. Kanthi mekaten, nimbang pitakonan ing ngisor iki lan jawaban sing jelas:

  • Apa Gusti Allah diwatesi ing sih-rahmate? Ora ana!
  • Apa Gusti Allah diwatesi dening wektu lan papan? Ora ana!
  • Apa Gusti Allah bisa nindakake mung ing konteks hukum alam, kaya kita manungsa? Ora ana!
  • Punapa Gusti Allah sampun kawatesi dening kawruh kita? Ora ana!
  • Apa dheweke dadi tuane wektu? YES!
  • Apa bisa dilebokake ing wektu kita minangka akeh kesempatan kaya dheweke kepengin, supaya kita mbukak dhéwé kanggo sih liwat Roh Suci? Mesthi!

Ngerti manawa kita winates nanging Gusti Allah ora, kita kudu ora nggambarake watesan kita marang Sang Rama sing ngerti ati kita kanthi sampurna lan lengkap. Kita bisa ngandelake kasetyane sanajan kita ora duwe teori sing pasti babagan carane kasetyan lan sih-rahmate dirinci ing urip saben wong, ing urip iki lan ing urip sing bakal teka. Sing kita yakini yaiku akhire ora bakal ana sing ngucap, "Gusti, yen sampeyan luwih welas asih ... sampeyan bisa nylametake Person X". Kita sedaya badhe manggih bilih sih-rahmatipun Gusti punika langkung saking cekap.

Kabar apik yaiku hadiah kaslametan sing gratis kanggo kabeh manungsa gumantung marang Gusti Yesus sing nampa kita - dudu saka nampa dheweke. Amarga "kabeh sing nyebut asmane Gusti bakal kapitulungan rahayu", ora ana alesan kanggo kita ora nampa peparinge urip langgeng lan urip miturut Sabda lan Roh sing dikirim dening Sang Rama supaya kita kebak ing dina iki. gesangipun Sang Kristus. Mula, ana alesan kanggo wong Kristen ndhukung karya Injil sing apik - kanggo melu aktif ing karya Roh Suci kanggo nuntun wong menyang mratobat lan iman. Apik banget ngerti nèk Yésus nampa lan nduwé kualifikasi.       

dening Joseph Tkach


pdfWaca evangelism liwat kaca tingal saka Gusti Yesus