Apa perintah gedhe misi?

Injil minangka kabar kaslametan liwat sih-rahmat Gusti Allah liwat iman ing Gusti Yesus Kristus. Iku pesen sing Kristus séda kanggo dosa-dosa kita, sing disarèkaké, miturut Kitab Suci, wungu ing telung dina, lan banjur ngatingal marang para sakabaté. Injil punika kabar kabungahan bilih kita saged lumebet ing Kratoning Allah lumantar karya nylametaken Gusti Yesus Kristus (1. Korintus 15,1-5; Para Rasul 5,31; Lukas 24,46-48; John 3,16; Matius 28,19-20; Tandhani 1,14-15; Para Rasul 8,12; 28,30-31.).

Tembung Yesus marang para pengikuté sawise wunguné

Frasa "amanat gedhe" biasane nuduhake tembung Yesus ing Matius 28,18-20: "Yésus banjur rawuh lan ngandika marang wong-wong mau, "Kabeh panguwasa ing swarga lan ing bumi wis kaparingan marang Aku. Mulané wong-wong kuwi pada lungaa lan ndadèkké murid-muridé kabèh. Lan delengen, Aku nunggal karo kowe saben dina nganti tekan wekasaning jagad.”

Kabeh kekuwatan diwenehi ing swarga lan ing bumi

Gusti Yesus minangka "Gusti ing kabeh" (Kis 10,36) lan Panjenengané iku kang pisanan ing samubarang (Kolose 1,18 f.). Yen pasamuwan-pasamuwan lan wong-wong sing pracaya melu misi, utawa evangelism, utawa apa wae istilah umum, lan nindakake tanpa Gusti Yesus, iku bakal tanpa woh.

Misi agama liya ora ngakoni supremasi lan mulane dheweke ora nindakake pakaryane Gusti Allah. Cabang kekristenan apa wae sing ora ngutamakake Kristus ing laku lan piwulange dudu pakaryane Gusti Allah. Sadurungé minggah menyang swarga, Yésus medhar wangsit: "... kowé bakal padha tampa pangwasa nèk Roh Sutyi wis tumedhak marang kowé, lan kowé bakal dadi seksiku." (Kisah Para Rasul). 1,8). Pakaryan Roh Suci ing misi yaiku nuntun wong-wong sing percaya kanggo menehi kesaksian babagan Yesus Kristus.

Gusti Allah ngirim

Ing kalangan Kristen, "misi" wis entuk macem-macem makna. Kadhangkala diarani bangunan, kadhangkala kanggo pelayanan ing negara manca, kadhangkala kanggo tanduran jemaah anyar, lan sapiturute. Putra ngutus Roh Suci.
Tembung Basa Inggris iki duwéni teges kang mèh padha utawa teges kang padha jibles karo «mission» lan klebu bangsa paramasastra kang padha. Asale saka "missio" sing tegese "Aku ngirim". Mulane, misi nuduhake karya sing dikirim kanggo wong utawa klompok.
Konsep "ngirim" penting kanggo teologi Alkitab babagan sifat Gusti Allah. Gusti Allah iku Gusti Allah sing ngutus. 

“Sapa sing kudu dakkirim? Sapa sing pengin dadi utusan kita?" takon swaraning Gusti. Gusti Allah ngutus Musa menyang Firaun, Elia lan nabi-nabi liyane menyang Israel, lan Yohanes Pembaptis kanggo nyekseni babagan pepadhang Kristus (Yohanes). 1,6-7), sing diutus dening "Rama sing urip" kanggo nylametake jagad (Yohanes 4,34; 6,57).

Gusti Allah ngutus malaekat kanggo nindakake kersane (1. Musa 24,7; Matius 13,41 lan akeh liyane), lan dheweke ngutus Roh Suci ing asmane Sang Putra (Yohanes 14,26; 15,26; Lukas 24,49). Rama bakal "ngutus Yesus Kristus" ing wektu nalika samubarang kabeh dibalèkaké" (Kis 3,20-21.).

Gusti Yesus uga ngutus para muride (Mat 10,5), lan nerangake manawa kaya Sang Rama ngutus Panjenengane menyang jagad, mangkono uga Gusti Yesus, ngutus wong-wong sing percaya menyang jagad (Yohanes 1).7,18). Kabeh wong pracaya dikirim metu dening Kristus. Kita ana ing misi kanggo Gusti Allah, lan kita dadi misionaris. Gréja Prajanjian Anyar kanthi cetha mangertos bab iki lan nindakake pakaryan saka Sang Rama minangka duta-dutané. Kitab Kisah Para Rasul minangka kesaksian babagan karya misionaris nalika Injil nyebar ing saindenging jagad. Wong-wong sing percaya diarani "duta kanggo Kristus" (2. Korintus 5,20) dikongkon makili Panjenengané ana ing ngarepé sakèhé bangsa.

Gréja Prajanjian Anyar minangka gréja misionaris. Salah sawijining masalah ing pasamuwan saiki yaiku para warga gereja "nganggep misi minangka salah siji saka akeh fungsi tinimbang minangka pusat sing nemtokake" (Murray, 2004:135). Dheweke asring nyingkirake misi kanthi ngirim tugas iki menyang "badan khusus tinimbang nglengkapi kabeh anggota minangka misionaris" (ibid.). Tinimbang wangsulane Yesaya, "Iki aku, utus aku" (Yesaya 6,9) wangsulan sing asring ora diucapake yaiku: "Iki aku! Kirimi wong liya.”

Model Prajanjian Lawas

Karya Gusti Allah ing Prajanjian Lawas digandhengake karo gagasan atraksi. Bangsa-bangsa liya bakal kaget banget karo acara magnetik campur tangan Gusti Allah, mula dheweke bakal ngupayakake "ngrasakake lan nyumurupi kabecikane Pangeran Yehuwah" (Jabur 3).4,8).

Model kasebut kalebu panggilan "Ayo" kaya sing digambarake ing crita Suleman lan Ratu Syeba. "Bareng ratu ing Syeba krungu kabar bab Sang Prabu Suleman, dheweke teka ... menyang Yerusalem ... Lan Sang Prabu Suleman paring wangsulan kabeh marang dheweke, lan ora ana sing ndhelikake saka Sang Prabu, kang ora bisa ngandika marang dheweke ... Sang Prabu: Pancen bener apa kang dakrungu ana ing tanahku bab pakaryanmu lan kawicaksananmu.” (1 Para Raja 10,1-7). Ing laporan iki, konsep kunci yaiku narik wong menyang titik pusat supaya bebener lan jawaban bisa dijlentrehake. Sawetara gréja saiki nindakake model kasebut. Iku sebagian bener, nanging ora model lengkap.

Biasane, Israel ora dikirim menyang njaban watese dhewe kanggo menehi kesaksian babagan kamulyane Gusti Allah. "Iku ora diutus kanggo pindhah menyang wong-wong non-Yahudi lan ngumumake bebener sing dicethakaké ana kanggo umaté Gusti Allah" (Peters 1972: 21). Wektu Gusti Allah péngin Yunus ngirim pesen mratobat marang wong-wong sing dudu Israèl ing Niniwé, Yunus wedi banget. Pendekatan kasebut unik (waca crita misi iki ing Kitab Yunus. Iku tetep dadi instruktif kanggo kita saiki).

Model Prajanjian Anyar

"Iki wiwitane Injil Yesus Kristus, Putraning Allah" - iki carane Markus, penulis pisanan Injil, netepake konteks pasamuwan Prajanjian Anyar (Mark. 1,1). Iku kabeh babagan Injil, kabar apik, lan wong-wong Kristen kudu "persekutuan ing Injil" (Filipi. 1,5), tegesé padha urip lan martakaké kabar kaslametan ana ing Kristus. Istilah "Injil" asale saka iki - gagasan nyebarake kabar apik, martakake kawilujengan marang wong-wong sing ora pracaya.

Kaya sawetara sing sok-sok ditarik menyang Israel amarga ketenaran sing ora suwe, mula, akeh sing kepincut karo Yesus Kristus amarga misuwur lan karisma. “Lan sanalika kabar bab Panjenengané banjur sumebar ing satanah Galiléa kabèh (Mark 1,28). Yésus kandha, ”Mara Aku” (Mat 11,28), lan ”Mèlua Aku” (Mat 9,9). Model kawilujengan teka lan ing ngisor iki isih ditrapake. Gusti Yesus sing duwe tembung urip (Yokanan 6,68).

Apa misi?

Markus njelaské nèk Yésus ”rawuh ing Galiléa martakké kabar kabungahan bab Kratoné Allah” ( Markus 1,14). Kratoning Allah ora eksklusif. Yésus kandha karo murid-muridé nèk ”Kratoné Gusti Allah kuwi kaya wiji sawi, sing dijupuk lan disebarké wong ing keboné; banjur thukul lan dadi wit, lan manuk ing awang-awang padha manggon ing pang-pangé.” ( Lukas 1 Kor.3,18-19). Ide iki yaiku wit kudu cukup gedhe kanggo kabeh manuk, ora mung siji spesies.

Gereja ora eksklusif kaya jemaah ing Israel. Iku klebu, lan pesen Injil ora mung kanggo kita. Kita kudu dadi seksine ”nganti pungkasaning bumi” (Kis 1,8). "Gusti Allah ngutus putrane" supaya kita diadopsi dadi putrane liwat panebusan (Galatia 4,4). Sih welas asih saka Gusti Allah liwat Kristus ora mung kanggo kita, "nanging kanggo jagad kabeh" (1. Johannes 2,2). Awaké déwé sing dadi anaké Gusti Allah wis dikongkon nang jagat, dadi seksi bab sih-rahmaté. Misi tegese Gusti Allah ngandika "ya" marang manungsa, "ya aku ana ing kene lan ya aku arep nylametake sampeyan."

Ngirim menyang jagad iki ora mung tugas sing kudu ditindakake. Iku hubungan karo Gusti Yesus, sing ngutus kita kanggo nuduhake karo wong liya "kabecikan saka Gusti Allah sing nuntun kita mratobat" (Rum). 2,4). Katresnan agape Kristus sing welas asih ana ing kita sing nyurung kita kanggo nuduhake Injil katresnan karo wong liya. "Tresnane Sang Kristus meksa kita" (2. Korintus 5,14). Misi diwiwiti ing omah. Kabeh sing kita lakoni ana hubungane karo tumindake Gusti Allah, sing "ngutus Roh menyang ati kita" (Galatia 4,6). Kita dikirim dening Gusti Allah marang pasangan kita, kulawarga, wong tuwa, kanca, tangga teparo, kanca kerja lan wong sing kita temoni ing dalan, kanggo kabeh wong ing endi wae.

Gréja wiwitan weruh tujuané kanggo partisipasi ing Komisi Agung. Paulus nganggep wong-wong sing ora duwe "pangandikane salib" minangka wong sing bakal nemu karusakan kajaba Injil diwartakake marang wong-wong mau (1. Korintus 1,18). Ora preduli manawa wong nanggapi Injil utawa ora, wong-wong sing percaya kudu dadi "aroma Kristus" menyang ngendi wae (2. Korintus 2,15). Paulus mrihatinake wong-wong sing ngrungokké Injil, mula dhèwèké nganggep nyebarké kuwi tanggung jawab. Dhèwèké kandha, ”Amarga nalika martakaké Injil, aku ora kena gumunggung; amarga aku kudu nglakoni. Lan bilai aku, yen aku ora ngabarake Injil!" (1. Korintus 9,16). Dhèwèké nduduhké nèk dhèwèké ”utang marang wong Yunani lan wong dudu Yunani, marang wong wicaksana lan wong bodho....kanggo martakaké Injil” (Rum). 1,14-15.).

Paulus kepéngin nindakaké pakaryané Kristus saka sikap syukur sing kapenuhan pangarep-arep, "amarga katresnané Gusti Allah wis kaesokaké ana ing ati kita lantaran Roh Suci" (Rum). 5,5). Kanggo dheweke iku hak istimewa saka sih-rahmat dadi rasul, yaiku, wong sing "dikutus", kaya kita kabeh, kanggo nindakake pakaryan Kristus. "Kristen minangka misionaris ing alam utawa nolak raison d'etre", yaiku kabeh tujuane (Bosch 1991, 2000: 9).

kesempatan

Kaya akeh masyarakat saiki, jagad nalika Kisah Para Rasul nglawan Injil. "Nanging aku martakaké Kristus sing disalib, dadi sandhungan kanggo wong Yahudi lan kabodhoan kanggo wong-wong dudu Yahudi."1. Korintus 1,23).

Pesen Kristen ora ditampa. Wong-wong sing setya, kaya Paulus, "ditindhes ing saben sisih, nanging ora wedi ... padha wedi, nanging ora kentekan niat ... padha dianiaya, nanging ora ditinggal" (2. Korintus 4,8-9). Kadhangkala kabeh kelompok wong percaya padha nglirwakake Injil (2. Timotius 1,15).

Ora gampang dikirim menyang jagad iki. Biasane, Kristen lan gréja ana ing ngendi wae "antarane bebaya lan kesempatan" (Bosch 1991, 2000: 1).
Kanthi ngenali lan ngrebut kesempatan, Gréja wiwit tuwuh ing nomer lan kadewasan rohani. Dheweke ora wedi dadi provokatif.

Roh Suci nuntun wong-wong sing percaya ing kesempatan Injil. Miwiti piwulangé Petrus ing Kisah Para Rasul 2, Roh ngrebut kesempatan kanggo Kristus. Iki dibandhingake karo lawang kanggo iman (Kisah Para Rasul 1 Kor4,27; 1. Korintus 16,9; Kolose 4,3).

Priya lan wanita wiwit martakake Injil kanthi kendel. Wong-wong kaya Filipus ing Kisah Para Rasul 8 lan Paulus, Silas, Timotius, Akwila lan Priskila ing Kisah Para Rasul 18 nalika padha nandur pasamuwan ing Korintus. Apa waé sing ditindakké wong-wong sing pretyaya, wong-wong kuwi nindakké kuwi minangka ”kolaborator ing Injil” (Filipi 4,3).

Kayadene Gusti Yesus diutus dadi salah siji saka kita supaya wong-wong bisa dislametke, mula wong-wong sing percaya uga diutus kanggo Injil supaya "dadi samubarang kabeh kanggo kabeh", kanggo martakake Injil marang jagad kabeh (1. Korintus 9,22).

Kitab Para Rasul dipungkasi karo Paulus nindakake tugas gedhe ing Matius 28: "Dheweke martakake Kratoning Allah lan mulang babagan Gusti Yesus Kristus kanthi kendel" (Kisah Para Rasul 2).8,31). Iku conto pasamuwan mangsa - pasamuwan ing misi.

nutup

Pamrentah misi sing gedhe iku kanggo nerusake proklamasi Injil Kristus. Kita kabeh dikirim menyang jagad dening Panjenengane, kaya Kristus dikirim dening Sang Rama. Iki nuduhake sawijining pasamuan sing kebak pracaya aktif sing nglakoni bisnis Sang Rama.

dening James Henderson