Kuburan sing kosong: apa sing kasedhiya kanggo sampeyan?

Crita saka makam kosong katon ing Kitab Suci ing saben patang Injil. Kita ora ngerti persis kapan Gusti Allah Rama mbangkitake Gusti Yesus ing Yerusalem udakara 2000 taun kepungkur. Nanging kita ngerti manawa kedadeyan iki bakal mengaruhi lan ngowahi urip saben wong sing nate urip.

Yesus, tukang kayu saka Nasaret, dicekel, dihukum lan disalib. Nalika seda, dheweke ngandhani Bapake Langit lan Roh Suci. Banjur awake sing disiksa dilebokake ing kuburan sing digawe saka watu padhet, sing ditutup nganggo watu abot ing ngarepe lawang.

Pontius Pilatus, gubernur Roma, mrentah supaya njaga makam kasebut. Gusti Yesus medhar wangsit manawa kuburan ora bakal nahan dheweke, lan Pilatus wedi yen pandhereke wong sing mati bakal nyoba nyolong mayit kasebut. Nanging, iki kayane ora mungkin amarga dheweke demoralisasi, kebak wedi lan mula ndhelik. Dheweke wis nyumurupi pimpinan brutal kasebut kanthi brutal - mecut meh mati, dipenthang ing kayu salib, lan sawise nem jam lara nandhang tombak ing sisih kasebut. Dheweke njupuk jisim sing dipukul saka kayu salib lan cepet dibungkus nganggo sprei. Sampeyan mestine dadi pemakaman sementara nalika dina Sabat wis cedhak. Sawetara ngrancang bali sawise dina Sabat kanggo nyiapake jisime Gusti Yesus kanggo kasarekake.

Awak Yesus ana ing kuburan sing adhem lan peteng. Sawise telung dina, kafan nutupi dekomposisi daging sing wis ana. Sing muncul saka dheweke yaiku kedadeyan sing durung nate ana sadurunge - wong sing diuripake maneh lan dimulyakake. Gusti Yesus ditangekake saka bapake ing Swarga lan kanthi kekuwatan Roh Suci. Ora kanthi cara mulihake manungsa, kaya sing ditindakake karo Lazarus, putrine Jairus lan putra randha ing Nain, sing dijaluk bali menyang awak tuwa lan urip ing bumi. Ora, Gusti Yesus ora bali menyang awake sing lawas mung kanthi resusitasi. Pratelan manawa Gusti Allah Rama, Putranipun sing dikubur, ngunggahake Yesus dadi urip anyar ing dina katelu beda banget. Ing sejarah manungsa ora ana analogi sing jelas utawa panjelasan internal-internal sing mokal kanggo iki. Gusti Yesus nuli nutupi kafan lan metu saka makam kanggo nglajengake pakaryan. Ora ana sing bakal padha maneh.

Sejatine sing ora dingerteni

Nalika Gusti Yesus urip bebarengan karo kita ing bumi minangka manungsa, dheweke dadi salah siji saka kita, manungsa daging lan getih sing ngalami keluwen, ngelak, kesel lan ukuran sing winates. "Lan Sang Sabda wus dadi daging lan manggon ana ing antara kita, lan kita padha ndeleng kamulyane, yaiku kamulyan minangka Putra ontang-anting Sang Rama, kebak sih-rahmat lan kayekten." (Yohanes 1,14).

Dheweke urip bebarengan karo Roh Suci saka Gusti Allah minangka salah sawijine kita. Ahli teologi nyebutake inkarnasi Yesus minangka "inkarnasi". Dheweke uga dadi siji karo Gusti Allah minangka Tembung Langgeng utawa Putraning Allah. Iki minangka kasunyatan sing angel lan bisa uga ora bisa dimangerteni, amarga ana watesan pikiran manungsa. Kepiye Yesus bisa dadi Gusti Allah lan manungsa? Kaya ta teolog kontemporer James Innell Packer, "Iki minangka rong misteri kanggo regane siji - akeh wong sing ana ing kamanunggalane Gusti Allah lan persatuan Ketuhanan lan kamanungsan dadi pribadi Yesus. Ora ana fiksi sing fantastis kaya Sejatine Inkarnasi »(Ngerti Gusti Allah). Konsep iki bertentangan karo kabeh sing kita ngerti babagan kasunyatan biasa.

Ilmu nuduhake manawa mung amarga ana panjaluk sing ora nate njlentrehake, tegese ora bener. Para ilmuwan sing ndhisiki fisika wis entuk fenomena sing ngowahi logika konvensional. Ing level kuantum, aturan sing ngatur urip saben dinane bakal rusak lan aturan anyar ditrapake, sanajan mbantah logika kanthi cara sing katon ora masuk akal. Cahya bisa tumindak minangka gelombang lan uga partikel. Partikel bisa ana ing rong panggonan sekaligus. Sawetara quark subatomik kudu muter kaping pindho sadurunge "ngubengi", lan liyane mung kudu muter setengah revolusi. Luwih akeh kita sinau babagan jagad kuantum, mula ora bakal ana kemungkinan. Nanging, eksperimen sawise eksperimen nuduhake yen teori kuantum bener.

Kita duwe alat kanggo njelajah jagad fisik lan asring kaget karo rincian batine. Kita ora duwe alat kanggo nliti kasunyatan gaib lan spiritual - kita kudu nampa minangka Gusti Allah mbukak kanggo kita. Mulané Yésus lan wong-wong sing diutus kanggo martakké lan nulis bab-bab kuwi marang awaké dhéwé. Bukti sing ana ing kitab suci, sejarah, lan pengalaman kita dhewe ndhukung kapercayan yen Yesus iku siji karo Gusti Allah lan siji karo manungsa. “Kawula sampun maringi kamulyan ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula, supados tiyang-tiyang wau dados satunggal, kadosdene Kita punika, Kawula wonten ing tiyang-tiyang wau, lan Paduka wonten ing Kawula, supados tiyang-tiyang wau dados satunggal, saha jagad mangertosi, bilih Paduka ingkang ngutus Kawula. tresnaa marang wong-wong mau kaya anggonmu tresna marang Aku” (Yokanan 17,22-23.).

Nalika Gusti Yesus wungu, loro alam kasebut entuk dimensi anyar urip bebarengan, sing nyebabake tumitah anyar - manungsa sing mulya sing ora bisa nemoni pati lan bosok maneh.

Uwal saka kuburan

Pirang-pirang taun, bisa uga 60 taun sakwisé kedadéan iki, Yésus ngatingal marang Yohanes, murid-muridé sing pungkasan sing teka ing panyalibané. Yohanes wis tuwa lan manggon ing pulo Patmos. Gusti Yésus terus ngomong: “Aja wedi! Aku iki sing wiwitan lan sing pungkasan lan sing urip; lan aku wis mati, lan lah, Aku urip ing salawas-lawase, amin! Lan Aku duwe kuncine wong mati lan pati.” (Wahyu 1,17-18 Kitab Suci Jagal).

Deleng maneh kanthi tliti kanthi tliti babagan pangandikane Yesus. Dheweke wis seda, saiki isih urip lan bakal urip selawase. Dheweke uga duwe kunci sing mbukak dalan supaya wong liya bisa lolos saka kuburan. Malah pati ora kaya sadurunge sadurunge wungune Yesus.

Kita ndeleng janji sing nggumunake saka ayat liya sing wis dadi klise: "Amarga Gusti Allah ngasihi marang jagad iki, nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya kabeh wong sing pracaya marang Panjenengane aja nganti kesasar, nanging duwe urip langgeng" (Yohanes). 3,16). Yésus, sing wis diuripké manèh kanggo urip saklawasé, mbuka dalan kanggo urip saklawasé.

Nalika Gusti Yesus wungu saka pati, kalorone sifat kasebut tekan dimensi anyar sing nyebabake tumitah anyar - manungsa sing mulya sing wis ora kena mati lan bosok maneh.

Ana maneh

Sadurungé Yésus séda, dhèwèké ndedonga mengkéné: “Dhuh Rama, kawula kepéngin, supados ing pundi panggenan Kawula, tiyang-tiyang ingkang sampun Paduka paringaken dhateng Kawula, sami nunggal kaliyan Kawula, supados sami ningali kamulyan ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula; awit kowé wis nresnani Aku sakdurungé jagat didegaké » (Yohanes 17,24). Yésus, sing urip saklawasé 33 taun, kandha nèk awaké dhéwé péngin kita bebarengan karo dhèwèké saklawasé ing lingkungané sing langgeng.

Paulus nulis pesen sing padha karo wong Roma, ”Nanging manawa kita dadi anak, kita uga bakal dadi ahli waris, yaiku ahli waris Gusti Allah lan dadi ahli waris bareng karo Kristus, amarga kita nandhang sangsara bebarengan karo dheweke, supaya kita uga bisa ditangekake bareng karo Panjenengane. Amarga aku yakin manawa kasangsaran iki ora nimbang kamulyan sing bakal dicethakake marang kita » (Rum). 8,17-18.).

Gusti Yesus minangka wong pisanan sing ngalahake eksistensi fana. Gusti Allah ora tau dadi siji-sijine. Kita tansah ana ing pikirane Gusti Allah. "Amarga wong-wong sing wis dipilih, dheweke uga wis nemtokake supaya padha kaya gambar Putrane, supaya dheweke dadi pembarep ing antarane sadulur akeh." (Rum 8,29).

Senajan kita durung bisa ngerti efek lengkap, mangsa langgeng kita ana ing tangan aman. «Para sedulur, awaké déwé iki wis dadi anaké Gusti Allah; nanging durung dicethakaké bakal dadi apa. Awaké déwé ngerti nèk wis dicethakaké, awaké déwé bakal kaya ngono. amarga kita bakal weruh dheweke kaya dheweke »(1. Johannes 3,2). Apa duweke uga duweke kita, uripe. cara Gusti Allah urip.
Liwat urip, sedane lan wungune, Yesus nuduhake apa tegese dadi manungsa. Dheweke minangka wong pertama sing entuk kabeh kesempurnaan sing dikepengini kanggo manungsa wiwit wiwitan. Nanging dheweke dudu sing pungkasan.

Kasunyatane, kita ora bisa teka ing kono dhewekan: "Gusti Yesus ngandika marang dheweke: Aku iki dalan lan kayekten lan urip; ora ana wong siji-sijia kang sowan marang Sang Rama kajaba lumantar Aku.” (Yokanan 14,6).

Kaya déné Gusti Allah ngowahi awaké Yésus sing mati dadi awaké sing mulya, Yésus bakal ngowahi awak kita: ”Panjenengané bakal ngowahi awak kita sing asor iki dadi kaya awaké sing dimuliakaké, miturut kekuwatané, sing bisa nguwasani samubarang kabèh.” (Filipi ) 3,21).

Nalika maca kanthi suci tulisan suci, pratinjau masa depan umume manungsa bakal diwiwiti.

"Nanging salah siji saka wong-wong mau ing salah siji titik lan ngandika:" Apa wong sing sampeyan pikirake babagan dheweke, lan Putraning Manungsa, sing sampeyan ngarepake? Panjenengan damel piyambakipun langkung asor tinimbang para malaékat sakedhap; Paduka makuthani kalawan kamulyan lan kamulyan; Sampeyan wis nyelehake kabeh ing sangisore sampéyané.” “Nalika Panjenengané wis nyelehake samubarang kabèh ana ing sangisoring sampéyané, Panjenengané ora nylametaké apa waé sing ora tundhuk marang Panjenengané.” (Ibrani). 2,6-8.).

Penulis Surat kanggo wong Ibrani ngutip masmur 8,5-7, ditulis abad sadurungé. Nanging dheweke terus ngomong: "Nanging saiki kita durung ngerti manawa kabeh tundhuk marang dheweke. Nanging Gusti Yesus, kang mung sathithik luwih asor tinimbang para malaekat, kita padha ndeleng makuthaning kamulyan lan kamulyan marga saka nandhang sangsara pati, supaya marga saka sih-rahmate Gusti Allah Panjenengane bisa ngrasakake pati kanggo kabeh.” (Ibrani). 2,8-9.).

Wanita lan pria sing dituduhake Yesus Kristus ing Paskah ora mung menehi kesaksian bab wungine awak, nanging uga nemokake makam sing kosong. Mula, dheweke ngerti yen Pangerane sing disalib pancen, pribadi lan awak dadi urip anyar.

Nanging apa gunane makam kosong sawise, yen Yesus dhewe ora butuh? Minangka wong sing dibaptis dadi wong, kita dikubur bareng karo dheweke supaya bisa urip bareng dheweke ing urip anyar. Nanging pinten kepungkur mbebayani kita bola-bali; pinten sing ngrugekake urip isih mbatesi kita! Kabeh kuwatir, beban lan rasa wedi kita, sing Kristus wis seda, kita diijini dikubur ing kuburane - wis cukup akeh ruangane wiwit wungune Yesus Kristus.

Nasib Yesus minangka nasib kita. Masa depane yaiku masa depan kita. Wungunipun Gusti Yesus nedahaken kersanipun Gusti Allah ngiket dhumateng kita sadaya kanthi sesambetan katresnan langgeng lan tangi gesang lan pasedherekan Gusti Allah Triune kita. Yaiku rencana wiwit wiwitan lan Yesus teka kanggo nylametake kita. Dheweke nindakake!

dening John Halford lan Joseph Tkach