Carane Gusti Allah?

Miturut paseksi Kitab Suci, Gusti Allah iku makhluk gaib ing telung pribadi sing langgeng, identik nanging beda - Sang Rama, Sang Putra lan Sang Roh Suci. Panjenengané iku mung Allah kang sajati, langgeng, ora owah gingsir, mahakuwaos, maha-maha-maha, omnipresent. Panjenenganipun punika nitahake langit lan bumi, maintainer alam semesta lan sumber kawilujengan kanggo manungsa. Senajan transenden, Gusti Allah tumindak langsung lan pribadi marang manungsa. Gusti Allah iku katresnan lan kabecikan tanpa wates (Markus 12,29; 1. Timotius 1,17; Efesus 4,6; Matius 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; titus 2,11; Yohanes 16,27; 2. Korintus 13,13; 1. Korintus 8,4-6.).

"Gusti Allah Sang Rama minangka Pribadi sing sepisanan saka Gusti Allah, sing ora asal-usul, sing Putra wis lair sadurunge kalanggengan, lan Roh Suci terus-terusan lumantar Sang Putra. Sang Rama, kang ndadekake samubarang kabeh katon lan ora katon lumantar Sang Putra, ngutus Sang Putra, supaya kita padha nampa karahayon, lan maringi Roh Suci kanggo nganyari maneh lan ditampa minangka putraning Allah.” (Yohanes 1,1.14, 18; Rum 15,6; Kolose 1,15-16; John 3,16; 14,26; 15,26; wong Romawi 8,14-17; Tumindak 17,28).

Apa kita nggawe Gusti Allah utawa Gusti Allah sing nitahake kita?

Gusti Allah ora religius, becik, "One of Us, An American, A Capitalist" minangka judhul buku anyar. Iku mbahas misconceptions bab Gusti Allah.

Minangka latihan sing menarik kanggo mriksa kepiye konstruksi digawe dening Gusti Allah liwat kulawarga lan kanca-kanca; liwat sastra lan seni; liwat televisi lan media; lumantar lagu lan folklor; liwat kabutuhan lan kabutuhan dhewe; lan mesthi liwat pengalaman religius lan filsafat populer. Kasunyatane yaiku manawa Gusti Allah dudu konstruksi utawa konsep. Gusti Allah dudu ide, dudu konsep abstrak ing pikiran cerdas kita.

Saka sudut pandang Kitab Suci, kabeh, sanajan pikirane lan kemampuan kanggo ngembangake ide, asale saka Gusti Allah sing ora kita ciptaake utawa sing karakter lan sifate ora dibentuk dening kita (Kolose. 1,16-17; wong Ibrani 1,3); dewa sing mung dewa. Gusti Allah ora duwe wiwitan utawa pungkasan.

Ing wiwitan ora ana konsepsi manungsa babagan Gusti Allah, nanging ing wiwitan (referensi temporal sing digunakake dening Gusti kanggo pemahaman kita sing winates) ana Gusti Allah (1. Moises 1,1; John 1,1). Kita ora nitahake Gusti Allah, nanging Gusti Allah nitahake kita miturut gambare (1. Moises 1,27). Gusti Allah mula kita. Gusti Allah sing langgeng iku nitahake samubarang kabeh (Kisah Para Rasul 17,24-25); Yesaya 40,28, lan liya-liyane) lan mung liwat kersane kabeh kedadeyan.

Akeh buku sing nyinau babagan carane Gusti Allah. Temtunipun, kita saged nedahaken daftar fitur lan ukara-ukara utami ingkang nggambaraken manawi kita nedahaken bilih Gusti Allah punika lan apa ingkang Panjenengan lampahi. Nanging, tujuan saka panaliten iki yaiku kanggo nerangake carane Gusti Allah diterangake ing Kitab Suci lan kanggo ngrembug babagan carane deskripsi kasebut penting kanggo wong percaya.

Kitab Suci nerangake Sang Pencipta minangka langgeng, ora katon, allwissmburi lan moho kuwoso

Gusti Allah ana sadurunge tumitah (Jabur 90,2: 5) lan "dewane selawase" (Yesaya ).7,15). ”Ora ana wong sing tau weruh Gusti Allah” (Yohanes 1,18), lan dheweke dudu fisik, nanging "Gusti Allah iku roh" (Yohanes 4,24). Dheweke ora diwatesi dening wektu utawa papan, lan ora ana sing didhelikake saka dheweke (Jabur 139,1-12 kaping; 1. Raja-raja 8,27, Yeremia 23,24). Dheweke ”nguningani samubarang kabeh” (1. Johannes 3,20).

In 1. Musa 17,1 Gusti Allah ngandika marang Abraham, "Ingsun iki Allah Kang Mahakwasa," lan ing wahyu 4,8 makluk papat padha ngucap: "Suci, suci, suci Pangeran Yehuwah, Gusti Allah Kang Mahakwasa, kang ana lan kang ana lan kang bakal rawuh". ”Swarané Yéhuwah banter, swarané Yéhuwah banter.” (Jabur 29,4).

Paulus ndhawuhi Timotius, ”Nanging Gusti Allah, Raja sing langgeng, sing ora kena mati lan sing ora katon, mung siji-sijine Gusti Allah, kamulyan lan kamulyan ing salawas-lawase! Amin"(1. Timotius 1,17). Katrangan sing padha babagan dewa bisa ditemokake ing literatur pagan lan ing akeh tradhisi agama non-Kristen.

Paulus nyaranake manawa kadhaulatan Gusti Allah kudu katon kanggo saben wong nalika nganggep mukjijat saka tumitah. "Amarga," dheweke nulis, "Dheweke Gusti Allah sing ora katon, kekuwatane lan ketuhanan sing langgeng, wis katon saka pakaryane wiwit nitahake jagad iki." (Rum 1,20).
Pandangané Paulus cukup cetha: Wong-wong ”dadi tanpa guna ing pikirané (Rum 1,21) lan padha nyipta agama lan nyembah brahala dhewe-dhewe. Dheweke nuduhake ing Kisah Para Rasul 17,22-31 uga nyaranake yen wong bisa bener-bener bingung babagan sifat ketuhanan.

Apa ana perbedaan kualitatif antarane Gusti Allah Kristen lan para déwa liyané? 
Saka sudut pandang Alkitab, brahala-brahala, déwa-déwa kuno Yunani, Romawi, Mesopotamia, lan mitologi liyané, barang-barang sing disembah ing jaman saiki lan jaman biyèn, ora nduwèni ketuhanan amarga "Gusti Allah kita mung Gusti" (Deut. 6,4). Ora ana tuhan kajaba Gusti Allah sing sejati (2. Musa 15,11; 1. Raja-raja 8,23; Jabur 86,8; 95,3).

Yesaya nyatakake yen allah liyane "ora ana apa-apa" (Yesaya 4 Kor1,24), lan Paulus negesake nèk ”sing diarani allah” kuwi ora nduwé ketuhanan merga ”ora ana Gusti Allah kejaba mung siji”, ”Gusti Allah siji, yaiku Bapaké, sing asalé saka samubarang” (1. Korintus 8,4-6). “Apa kita kabeh ora duwe bapak? Apa dudu allah sing nitahake kita?” pitakone Nabi Maleakhi kanthi retorika. Deleng uga Efesus 4,6.

Sing penting wong mukmin bisa ngurmati kaagungan Allah lan kudu ngabekti marang Gusti Allah sing siji. Nanging, iki ora cukup dhewe. "Lah, Gusti Allah iku gedhe lan ora bisa dimangerteni, cacahe umure ora ana sing ngerti." (Ayub 3)6,26). Bentenane sing penting antara nyembah marang Gusti Allah ing Kitab Suci lan nyembah marang sing diarani dewa yaiku Gusti Allah ing Kitab Suci kepengin supaya kita ngerti dheweke kanthi lengkap, lan dheweke uga pengin ngerti awake dhewe lan individu. Gusti Allah Sang Rama ora pengin sesambungan karo kita saka kadohan. Dheweke "cedhak kita" lan dudu "Gusti Allah sing adoh" (Yeremia 2 Kor3,23).

Sapa iku Gusti Allah

Mula, Gusti Allah sing nitahake gambar kita wujud. Salah sawijining implikasi digawe ing gambar kaya Gusti Allah yaiku kemungkinan kita bisa padha kaya Panjenengane. Nanging kaya apa Gusti Allah? Kitab Suci nyediakake papan sing akeh banget kanggo medharake sapa sejatine Gusti Allah lan apa sejatine. Ayo ditliti sawetara konsep alkitabiah babagan Gusti Allah, lan bakal dingerteni kepiye pangerten babagan Gusti Allah menehi stimulasi kuwalitas spiritual sing bisa dikembangake ing wong sing ana hubungane karo wong liya.

Tegesipun, Kitab Suci boten paring piwulang dhateng tiyang pitados supados nggambaraken citranipun Gusti ing babagan kaluhuran, kakuwatan, kasaenan, lsp. Gusti Allah iku suci (Wahyu 6,10; 1. Samuel 2,2; Jabur 78,4; 99,9; 111,9). Gusti Allah iku mulya ing kasucene (2. Musa 15,11). Akeh teolog netepake kasucian minangka kahanan, dipisahake utawa disucekake kanggo tujuan ilahi. Kasucian iku kabeh kumpulan atribut sing nemtokake sapa Gusti Allah lan mbedakake saka dewa palsu.

wong Ibrani 2,14 ngandhani yen tanpa kasucian "ora ana sing bakal weruh Gusti"; "...nanging padha kaya Panjenengane kang nimbali kowe iku suci, mangkono uga kowe padha kudu suci sajroning tumindakmu." (1. Petrus 1,15-16 kaping; 3. Moises 11,44). Kita kudu "melu ing kasucen" (Ibrani 1 Kor2,10). Gusti Allah iku katresnan lan kebak welas asih (1. Johannes 4,8; Jabur 112,4; 145,8). Wacan ing ndhuwur ing 1. Yohanes kandha nèk wong-wong sing kenal karo Gusti Allah kuwi isa ngerti nèk nduwé rasa kuwatir marang wong liya, merga Gusti Allah kuwi katresnan. Katresnan wis mekar ing Gusti Allah "sadurunge jagad digawe" (Yohanes 17,24) amarga katresnan iku sipate Gusti Allah.

Amarga Panjenengane paring welas asih, mula kita kudu welas asih marang sapadha-padha (1. Petrus 3,8, Zakharia 7,9). Gusti Allah iku welas asih, welas asih, ngapura (1. Petrus 2,3; 2. Musa 34,6; Jabur 86,15; 111,4; 116,5).  

Salah sawijining ekspresi katresnané Gusti Allah yaiku "kabecikan sing gedhe" (Cl 3,2). Gusti Allah kuwi ”ngapura, welas asih, welas asih, sabar, lan mulya” (Nehemia). 9,17). “Nanging Paduka, dhuh Yehuwah, Gusti Allah kawula, punika sih-kadarman saha pangapunten. Amarga kita wis padha murtad.” (Daniel 9,9).

"Gusti Allah ingkang Maha Agung" (1. Petrus 5,10)ngarep-arep kanugrahane kasebar (2. Korintus 4,15), lan wong Kristen nggambarake sih-rahmat lan pangapurane nalika sesrawungan karo wong liya (Efesus 4,32). Gusti Allah iku becik (Lukas 18,19; 1 Babad 16,34; Jabur 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

”Saben peparing kang becik lan sampurna iku tumurun saka ing ngaluhur, saka Ramaning pepadhang.” (Yakobus 1,17).
Nampa sih-rahmaté Gusti Allah minangka persiapan kanggo mratobat—"utawa apa kowé ngrèmèhaké kasugihaning sih-kadarmané... Apa kowé ora ngerti yèn sih-kadarmané Gusti Allah iku nuntun kowé mratobat" (Rum). 2,4)?

Gusti Allah sing bisa ”nindakake ngluwihi apa sing kita suwun utawa ngerti” (Ef 3,20), ngandhani wong sing percaya supaya "nindakake kabecikan marang kabeh wong," amarga sapa sing nindakake kabecikan iku saka Gusti Allah (3 Yokanan 11).

Gusti Allah kanggo kita (Rum 8,31)

Mesthi, Gusti Allah iku luwih saka basa fisik bisa diterangake. "Kaluhurane ora bisa dingerteni" (Jabur 145,3). Piyé carané awaké dhéwé isa kenal lan nggambarké gambaré? Piyé carané awaké dhéwé isa nyukupi kekarepané dadi suci, asih, welas asih, welas asih, welas asih, pangapura, lan becik?

Gusti Allah, ”sing ora ana owah-owahan, ora ana gantine pepadhang utawa pepeteng.” (Yakobus 1,17) lan watak lan tujuane sing apik ora owah (Mal 3,6), mbukak dalan kanggo kita. Dheweke kanggo kita lan kepengin supaya kita dadi putrane (1. Johannes 3,1).

wong Ibrani 1,3 ngandhani kita yen Gusti Yesus, Putraning Allah sing langgeng, minangka gambaran sing tepat saka batine Gusti Allah - "gambar pribadine" (Ibrani). 1,3). Yen kita butuh gambaran nyata saka Sang Rama, Gusti Yesus iku. Dhèwèké kuwi ”gambaré Gusti Allah sing ora katon” (Kolose 1,15).

Kristus kandha, ”Samubarang kabèh wis dipasrahké marang Aku karo Bapakku; Lan ora ana wong siji-sijia kang wanuh marang Sang Putra kajaba mung Sang Rama; lan ora ana wong siji-sijia kang wanuh marang Sang Rama kajaba Sang Putra, lan marang sapa kang karsane Sang Putra nyirnakake iku.” (Mat 11,27).

Schlusskesimpulan

Cara kanggo ngerti Gusti Allah yaiku liwat putrane. Tulisan nyritakake kaya apa Gusti Allah, lan iki penting kanggo wong sing precaya amarga kita digawe kaya gambarane Gusti Allah.

James Henderson