Audio
Injil - undangan kanggo Kratoning Allah
Saben uwong duwe gagasan apa sing bener lan salah, lan kabeh wong wis nindakake salah sanajan kanthi imajinasi dhewe. "Kesalahan iku manungsa," ujare paribasan sing kondhang. Saben uwong wis nguciwani kanca, ingkar janji, nglarani perasaane wong liya. Kabeh wong ngerti rasa salah.
Dadi wong-wong ora gelem sesambungan karo Gusti Allah. Dheweke ora pengin dina pengadilan amarga ngerti yen dheweke ora bisa ngadeg ing ngarsane Gusti Allah kanthi ati nurani sing resik. Dheweke ngerti yen dheweke kudu manut marang dheweke, nanging dheweke uga ngerti yen ora. Padha isin lan rumangsa guilty. Kepiye utange bisa dilunasi? Kepiye carane ngresiki kesadaran? "Pangapura iku gaib," nyimpulake tembung kunci. Gusti Allah piyambak ingkang ngapunten.
Akeh wong ngerti pitakon iki, nanging ora ngandel yen Gusti Allah cukup suci kanggo ngapura dosane. Sampeyan isih aran guilty. Wong-wong mau isih wedi karo katon Gusti Allah lan dina pangadilan.
Nanging Gusti Allah wis teka sadurunge - ing Gusti Yesus Kristus. Dheweke teka ora kanggo ngukum, nanging kanggo nyimpen. Dheweke nggawa pesen pengampunan lan seda ing salib kanggo njamin yen kita bisa diapura.
Pesen saka Yesus, pesen Salib, iku kabar becik kanggo wong-wong sing ngaku sadar. Yesus, Gusti Allah lan manungsa siji, wis nanggel paukuman kita. Kabeh wong sing pracaya cukup pracaya marang Injil Yesus Kristus bakal diapura. We need this good news. Injil Kristus nyedhiyakake katentreman atine, rasa seneng lan kamenangan pribadi.
Injil sing sejati, yaiku kabar apik, yaiku Injil sing diwartakake dening Kristus. Para rasul martakaké Injil sing padha: Yesus Kristus disalib (1. Korintus 2,2), Yesus Kristus ing wong Kristen, pangarep-arep kamulyan (Kolose 1,27), patangen saka ing antarane wong mati, pesen pangarep-arep lan panebusan kanggo manungsa. Iki Injil Kratoning Allah sing diwartakké Yésus.
Kabar apik kanggo kabeh wong
“Sakwisé Yohanes dikunjara, Gusti Yésus terus budal nang Galiléa lan martakké kabar kabungahané Gusti Allah, tembungé: “Wayahé wis klakon, Kratoné Gusti Allah wis cedhak. Padha mratobata lan pracaya marang Injil.” (Mark 1,14”15). Injil sing digawa Gusti Yesus iki minangka "kabar kabungahan" - pesen "kuat" sing ngowahi lan ngowahi urip. Injil ora mung ngukum lan ngowahi, nanging ing pungkasan bakal ngganggu kabeh sing nentang. Injil kuwi ”kuwasané Gusti Allah kanggo nylametké saben wong sing pretyaya” (Rum 1,16). Injil minangka undhangan Gusti Allah kanggo kita urip ing tingkat sing beda. Kabar apik yaiku yen kita duwe warisan sing bakal dadi milik kita nalika Kristus bali. Iku uga undhangan kanggo kasunyatan spiritual invigorating sing bisa kita saiki. Paulus nyebut Injil "Injil" gelium Kristus" (1. Korintus 9,12).
"Injil Gusti Allah" (Rum 1 Kor5,16) lan ”Injil katentreman” (Efesus 6,15). Miwiti karo Gusti Yesus, dheweke wiwit nemtokake maneh pandangan Yahudi babagan Kratoning Allah, fokus ing makna universal saka rawuhe Kristus sing sepisanan. Paulus mulang nèk Yésus sing ngumbara ing dalan sing mbledug ing Yudéa lan Galiléa saiki dadi Kristus sing wis wungu, sing lenggah ing sisih tengené Gusti Allah lan dadi ”serahing sakèhing pangwasa lan panguwasa” (Kolose. 2,10). Miturut Paulus, séda lan wunguné Yésus Kristus teka "pisanan" ing Injil; iku acara penting ing rencana Gusti Allah (1. Korintus 15,1-11). Injil minangka kabar apik kanggo wong sing mlarat lan katindhes.Sejarah nduweni tujuan. Pungkasane, hukum bakal menang, dudu kekuwatan.
Tangan pierced wis menang liwat tinju waja. Kratoning piala nerjemahake dalan menyang Kratoné Gusti Yésus Kristus, prentah bab-bab sing wis ana ing pérangan Kristen.
Paulus negesake aspek Injil iki marang wong-wong Kolose, ”Saosa sokur kanthi bungah marang Sang Rama, sing wis netepake kowe dadi warisan para suci ana ing pepadhang. Panjenengané wis ngluwari kita saka pangwasané pepeteng lan mindhakaké kita menyang Kratoné Putrané sing ditresnani, ing kana kita éntuk panebusan, yaiku pangapuraning dosa.” (Kolose. 1,12 lan 14).
Kanggo kabeh wong Kristen, Injil minangka kasunyatan lan pangarep-arep ing mangsa ngarep. Sang Kristus sing wis wungu, Gusti liwat wektu, papan lan kabeh sing kedadeyan ing kene minangka juara kanggo wong Kristen. Sapa sing wis diangkat munggah menyang swarga iku sumber daya sing ana ing endi-endi (Ef3,20-21.).
Kabar apik yaiku Yesus Kristus ngatasi kabeh alangan ing urip fana. Dalan salib minangka cara sing angel nanging menang menyang Kratoning Allah. Mula Paulus bisa ngringkes Injil kanthi ringkes, "Amarga aku rumangsa pantes ora ngerti apa-apa ing antaramu kajaba mung Yesus Kristus, lan Panjenengane wis disalib" (1. Korintus 2,2).
Pembalikan amba
Nalika Gusti Yesus ngatingal ing Galilea lan martakake Injil kanthi temen-temen, dheweke ngarepake jawaban. Dheweke uga ngarepake jawaban saka kita dina iki. Nanging undangané Yésus kanggo mlebu Kratoné ora dianakaké ing vakum. Gusti Yesus nimbali Kratoning Allah diiringi dening pratandha nggumunake lan mukjijat sing ndadekake negara sing nandhang sangsara ing pamaréntahan Romawi lungguh lan nggatekake. Kuwi salah siji alesané Yésus kudu njlentrehake apa sing dimaksud Kratoné Gusti Allah. Wong-wong Yahudi ing jamané Yésus padha nunggu pemimpin sing bakal nggawa bangsané bali menyang kamulyan ing jamané Dawud lan Salomo. Nanging pesen Yesus "revolusioner kaping pindho," tulis sarjana Oxford NT Wright. Kaping pisanan, dheweke duwe pangarep-arep umum yen superstate Yahudi bakal mbuwang rakit Romawi lan ngowahi dadi beda. Dheweke ngowahi pangarep-arep populer kanggo pembebasan politik dadi pesen kawilujengan spiritual: Injil!
"Kratoné Gusti Allah wis cedhak, kaya sing dikandhakake, nanging ora kaya sing sampeyan bayangake." Yésus nggumunké wong-wong merga akibat saka kabar apiké. "Nanging akeh sing wiwitan bakal dadi pungkasan, lan sing pungkasan bakal dadi wiwitan." (Matius 19,30).
"Ing kono bakal ana tangisan lan keroting untu," ujare marang kanca-kancane wong Yahudi, "samangsa sampeyan ndeleng Abraham, Iskak, Yakub lan kabeh nabi ana ing Kratoning Allah, nanging sampeyan dibuwang metu." (Lukas 13,28).
Perjamuan gedhe kanggo kabeh wong (Lukas 14,16-24). Wong-wong dudu Yahudi uga diundang mlebu ing Kratoné Allah. Lan liya ora kurang revolusioner.
Nabi Nasarèt iki kaya-kaya nduwèni akèh wektu kanggo wong duraka - saka wong lara lara kusta lan wong lumpuh nganti para mupu-mupu pajeg sing rakus - lan kadhangkala uga para penindas Romawi sing disengiti. Kabar apik sing diwènèhké Yésus bertentangan karo kabèh pengarep-arep, malah karo para muridé sing setya (Luk 9,51-56). Bola-bali Gusti Yésus ngomong nèk Kraton sing nunggu wong-wong mau ing mbesuk wis ana ing tumindak kanthi dinamis. Sawise episode sing dramatis, dheweke kandha: "Nanging yen aku nundhungi dhemit nganggo drijine Gusti Allah, mula Kratoning Allah wis teka marang kowe." (Lukas 11,20). Ing tembung liya, wong-wong sing weruh pelayanané Yésus weruh saiki ing mangsa ngarep. Paling ora ana telung cara, Gusti Yesus ngowahi pangarep-arep saiki:
- Yésus mulangké kabar apik nèk Kratoné Gusti Allah kuwi hadiah — pamréntahané Gusti Allah sing wis isa nambani. Mula, Yésus nggawé ”taun sih-rahmaté Gusti” (Luk 4,19; Yesaya 61,1-2). Nanging "diakoni" kanggo kekaisaran padha bosen lan burdened, wong mlarat lan pengemis, anak delinquent lan penagih pajeg penitent, sundel penitent lan misfits sosial. Kanggo wedhus ireng lan wedhus sing ilang sacara rohani, dheweke ngaku dadi pangon.
- Kabar apik bab Yésus uga ana kanggo wong-wong sing gelem mratobat marang Gusti Allah kanthi tenanan mratobat. Wong-wong dosa sing tenanan mratobat iki bakal nemokake Gusti Allah Bapake sing loman, nggoleki cakrawala kanggo anak-anake lanang lan wadon sing kesasar lan ndeleng dheweke nalika "adoh" (Lukas 1 Kor.5,20). Kabar apik saka Injil kuwi tegesé sapa waé sing kandha saka ati, ”Gusti Allah mugi Paduka welasi dhateng kawula tiyang dosa.” ( Lukas 1 Kor.8,13) lan tulus tegese, bakal nemokake pangrungu welas asih karo Gusti Allah. tansah. “Nyuwuna, temah bakal kaparingan; goleka lan sampeyan bakal nemokake; totok-totokna, kowé bakal dibukak.” (Lk 11,9). Kanggo wong-wong sing pretyaya lan nyimpang saka cara donya, iki warta paling apik sing bisa dirungokake.
- Injil Yesus uga tegese ora ana sing bisa mungkasi kamenangan karajan sing digawa Gusti Yesus, sanajan katon minangka sebaliknya. Kekaisaran iki bakal ngadhepi perlawanan pahit lan tanpa mawas diri, nanging pungkasane bakal ngalahake kekuwatan lan kamulyan adikodrati.
Kristus kandha marang para muridé, ”Nalika Putraning Manungsa rawuh ing kamulyané, lan kabèh malaékat nunggil karo Panjenengané, Panjenengané bakal lenggah ing dhampar kang mulya, lan kabèh bangsa bakal padha nglumpuk ana ing ngarsané. Lan dheweke bakal misahake siji lan sijine kaya pangon sing misahake wedhus saka wedhus" (Matius 2).5,31-32.).
Mangkono, kabar apik saka Gusti Yesus nduweni ketegangan dinamis antarane "wis" lan "durung". Injil Kratoning Allah nyebutake pamrentahane Gusti Allah sing saiki wis ana - "Wong wuta bisa ndeleng, wong lumpuh padha lumaku, wong lara lara kusta padha najis, wong budheg padha krungu, wong mati padha katangekake, Injil diwartakake marang wong miskin." Matius 11,5).
Nanging karajan kasebut "durung" ing pangertèn sing kawujud lengkap durung teka. Mangertos Injil tegese kanggo nangkep aspek loro iki: ing tangan siji prajanji ngarsane Sang Prabu sing wis urip ing antarane wong-wong mau lan ing tangan liyane dramatis rawuh kaping pindho.
Kabar kabingahanmu
Misionaris Paulus mbantu miwiti gerakan Injil gedhe sing nomer loro - nyebar saka Yudea cilik menyang jagad Yunani-Romawi sing misuwur banget ing pertengahan abad pertama. Paulus, sing nganiaya wong-wong Kristen sing wis diowahi, nyalurake cahya Injil sing buta liwat prisma urip saben dina. Nalika ngluhurake Sang Kristus sing dimuliakake, dheweke uga prihatin karo implikasi praktis saka Injil. Senadyan oposisi fanatik, Paulus ngandhani wong-wong Kristen liyane babagan pentinge urip, seda lan wungunipun Yesus: "Senajan sampeyan, sing biyen dadi wong asing lan dadi mungsuh ing tumindak ala, saiki wis nebus sedane badane sing fana, supaya Panjenengane ngaturake awakmu suci lan tanpa cacad lan tanpa cacad ana ing ngarsane; yen mung kowe padha tetepa ing pracaya, mantep lan mantep, lan ora nyimpang saka pangarep-arep saka Injil kang wis kokrungu lan kang kawartakake marang saben titah ing sangisoring langit. Aku, Paulus, dadi abdiné.” (Kolose 1,21lan 23). rukuna. tanpa cacad. sih. kawilujengan. pangapunten. Lan ora mung ing mangsa ngarep, nanging ing kene lan saiki. Kuwi Injilé Paulus.
Wunguné, climax sing Synoptics lan Yohanes njupuk maca (Yokanan 20,31), mranata daya utama Injil free kanggo Kristen saben dina. Wunguné Sang Kristus nandheske Injil.
Mula, Paulus mulang, acara-acara ing Yudéa sing adoh kuwi nduduhké pangarep-arep marang kabèh wong, ”Aku ora isin bab Injil; Awit pangwasané Gusti Allah sing nylametké saben wong sing pretyaya marang Gusti Allah, mulané wong Ju, lan uga wong Yunani. Awit ing kono wis dicethakaké kabenerané Gusti Allah, yaiku saka iman lan iman. (Romawi 1,16-17.).
Telpon kanggo manggon ing mangsa saiki lan saiki
Rasul Yohanes nambahi dimensi liya kanggo Injil. Iki nggambarake Yesus minangka "murid sing ditresnani" (Yohanes 19,26), eling marang dheweke, wong sing ati pangon, pimpinan pasamuwan sing tresna banget marang wong sing kuwatir lan wedi.
"Gusti Yesus nindakake akeh pratandha liyane sadurunge para sakabate, sing ora ditulis ing kitab iki. Nanging iki wis ditulis supaya sampeyan bisa pracaya yen Gusti Yesus iku Kristus, Putraning Allah, lan supaya kanthi pracaya sampeyan bisa duwe urip ing asmane.” ( Yokanan 20,30:31 ).
Inti saka presentasi Injil Yohanes yaiku pernyataan sing luar biasa: "supaya kanthi iman sampeyan bisa duwe urip". Yohanes kanthi apik ngandhani aspek liya saka Injil: Yesus Kristus ing wektu sing paling cedhak pribadi. Yohanes mènèhi katrangan sing cetha ngenani prekara-prekara pribadi sing dilayani Sang Mésias.
Ing Injil Yohanes, kita nemoni Kristus sing dadi pandhita umum sing kuat (Yohanes 7,37-46). Awaké dhéwé isa ndelok Yésus panas lan ramah. Saka undhangané, ”Ayo lan delengen!” (Yohanes 1,39) nganti tantangan kanggo Thomas sing ragu-ragu kanggo nyelehake driji ing tatu ing tangane (Yohanes 20,27), wong sing dadi daging lan urip ing antarane kita digambarake kanthi cara sing ora bisa dilalekake (Yohanes 1,14).
Wong-wong ngrasa seneng lan seneng banget karo Gusti Yesus, mula padha srawung karo dheweke (Yokanan 6,58th). Padha lungguh ing jejere dheweke nalika padha mangan lan mangan saka piring sing padha3,23-26). Wong-wong mau padha tresna banget marang Panjenengané, nganti weruh dhèwèké padha nglangi menyang gisik arep mangan iwak bareng-bareng, sing wis digoreng dhéwé.1,7-14.).
Injil Yohanes ngelingake kita sepira gedhene Injil babagan Yesus Kristus, tuladha lan urip langgeng sing kita tampa liwat dheweke (Yohanes). 10,10).
Kuwi ngélingké nèk martakaké Injil ora cukup. Kita uga kudu urip. Rasul Johannes nyemangati kita: wong liya isa dimenangi liwat tuladha kita kanggo martakké kabar apik bab Kratoné Allah. Iki kedadeyan karo wong wadon Samaria sing ketemu karo Yesus Kristus ing sumur (Yohanes 4,27-30), lan Maria Magdalena (Yokanan 20,10:18).
Sapa sing nangis ing patung Lazarus, abdine sedherhana sing ngumbah kaki para murid, urip ing dina iki. Dheweke menehi kita ngarsane liwat manggon ing Roh Suci:
“Sapa sing nresnani Aku, bakal netepi pituturku; lan bapakku bakal tresna marang dheweke, lan aku bakal teka lan manggon karo dheweke ... Aja kuwatir lan aja wedi" (Yohanes 1).4,23 lan 27).
Gusti Yesus aktif nuntun umate liwat Roh Suci. Undangané pribadi lan nyemangati kaya biyèn, ”Ayo lan delengen!” (Yohanes 1,39).
dening Neil Earle
