Matius 9: Tujuan Pamulihan

430 matthaeus 9 tujuan penyembuhanMatius 9, kados pundi sanès bab sanès Injil Matius, nglaporaken manéka kagiatan ing salebeting gesang Kristus. Iki ora mung nglumpukake lapuran laporan - Matius kadhangkala nambah sejarah kanggo sejarah amarga iku minangka pelengkap apik. Kanthi conto fisik, kasunyatan kasunyatan dituduhake. Ing bab 9, Matius wis ngringkes sawetara crita sing uga bisa ditemokake ing Injil Markus lan Lukas - nanging ajaran Matius luwih cendhek lan luwih ringkes.

Panguwasa ngapura dosa

Wektu Yésus bali menyang Kapernaum, ”wong-wong [sawetara wong] nggawa wong lumpuh ing paturon. Bareng Gusti Yesus mirsa imane wong-wong mau, banjur ngandika marang wong lumpuh mau: “He anakku, dosamu wis diapura.” (ayat 2). Merga pretyaya, wong-wong kuwi nggawa dhèwèké nang nggoné Gusti Yésus supaya diwaraské. Yésus ngabdi marang wong lumpuh amarga masalahé sing paling gedhé dudu lumpuhé, nanging dosané. Yésus ngrumat kuwi dhisik.

"Lan ana ahli Torèt sawetara sing ngucap: Wong iki nyenyamah Gusti Allah" (ayat 3). Padha mikir mung Gusti Allah sing bisa ngapura dosa, Gusti Yesus njupuk iku adoh banget.

"Nanging nalika Gusti Yesus mirsa pikirane wong-wong mau, Panjenengane banjur ngandika: "Yagene kowe padha duwe pikiran kang ala ing atimu? Punapa ingkang langkung gampil, bilih dosa panjenengan sampun kaapunten, utawi kandha: Ngadega lan lumakua? Nanging supaya kowé ngerti nèk Anaké Manungsa nduwèni pangwasa ngapura dosa nang bumi, Dèkné terus ngomong marang wong lumpuh mau: “Ngadega, paturonmu angkaten lan muliha!” Banjur tangi lan mulih.” (V 5-6). Gampang ngomong babagan pangapurane Gusti Allah, nanging angel kanggo mbuktekake manawa pancen wis diwenehake. Mula, Yésus nindakké mukjijat marasake awak kanggo nduduhké nèk Dèkné nduwé wewenang ngapura dosa. Misi ing bumi ora kanggo nambani kabeh wong saka penyakit fisik; wong lara ing Yudéa ora nambani kabèh. Misi utamane yaiku ngumumake pangapuraning dosa - lan dheweke minangka sumber pangapunten. Ajaib iki ora dimaksudake kanggo ngumumake penyembuhan fisik, nanging sing luwih penting, penyembuhan spiritual. "Nalika wong-wong weruh iki, padha wedi lan ngluhurake Gusti Allah" (V 8) - nanging ora kabeh wong seneng.

Panganan karo wong dosa

Sakwisé kedadéan kuwi, ”Panjenengané [Yésus] mirsa wong lungguh ing kantor pajeg, jenengé Matius; Panjenengané banjur ngandika marang wong mau: "Mèlua Aku!" Panjenengané banjur jumeneng lan ndhèrèkaké Panjenengané” (ay. 9). Kasunyatan bilih Matthew lenggah ing bea cukai nuduhake yen dheweke ngumpulake bea saka wong-wong sing ngangkut barang liwat sawijining wilayah - bisa uga saka nelayan sing nggawa hasil tangkapan menyang kutha kanggo didol. Dheweke dadi petugas bea cukai, tukang tol lan "perampok dalan" sing disewa dening wong Romawi. Nanging, dhèwèké ninggalké gawéan sing nguntungké kanggo mèlu Yésus, lan sing sepisanan ditindakké yaiku ngundang Yésus bujana karo kanca-kancané.

"Lan nalika dheweke lungguh ing meja ing omah, lah, akeh juru-mupu-beya lan wong dosa padha teka lan lungguh ing meja karo Gusti Yésus lan para sakabaté" (v. 10). Sing bakal kaya pastur arep pesta ing omah gedhong mafia apik.

Wong-wong Farisi nggatèkké kahanané Yésus, nanging ora gelem langsung ngadhepi Yésus. Nanging padha takon marang para sakabaté, "Yagéné Gurumu kok mangan bareng karo juru-mupu-beya lan wong-wong dosa?" (ay. 11b). Murid-muridé mungkin padha nggumun lan pungkasané Yésus njawab, ”Ora sing kuwat sing butuh dhokter, nanging sing lara.” Nanging lungaa lan sinau apa tegesé (Hosea). 6,6): "Kawula remen ing sih-rahmat lan ora ing kurban". "Aku teka kanggo nimbali wong dosa lan dudu wong mursid" (ayat 12). Dheweke duwe wewenang kanggo ngapura - penyembuhan spiritual uga ditindakake ing kene.

Kaya dhokter sing melu intervensi kanggo wong sing lara, semono uga Gusti Yesus melu campur tangan kanggo wong dosa amarga wong-wong mau sing ditulungi. (Kabeh wong duwe dosa, nanging dudu sing dikarepake karo Yesus ing kene.) Dheweke ngundang wong-wong supaya suci, nanging dheweke ora njaluk dheweke dadi wong sing sampurna sadurunge ngundang dheweke. Amarga kita butuh sih-rahmat luwih saka sekadar ngadili, mula Gusti Allah pengin nuduhake sih-rahmat sing luwih akeh tinimbang ngadili wong liya. Sanajan kita nindakake (ujar, ngorbanake) kabeh prentahe Gusti Allah nanging ora nuduhake kabecikan marang wong liya, kita bakal gagal.

Sing lawas lan anyar

Ora mung wong Farisi sing nggumun karo pelayanané Yésus. Murid-muridé Yohanes Pembaptis takon marang Yésus, ”Yagéné aku lan wong-wong Farisi padha pasa banget lan murid-muridmu ora pasa?” (ayat 14). Padha pasa amarga padha nandhang sangsara amarga bangsa wis dadi adoh saka Gusti Allah.

Gusti Yésus semaur: “Kepriyé para tamu mantèn bisa sedhih nalika mantèn lanang ana? Nanging bakal tumeka ing wektune penganten kakung bakal kapundhut saka ing kono; banjur padha pasa” (V 15). Ora ana alesan sajrone aku ana ing kene, ujare - nanging dheweke ujar manawa pungkasane dheweke bakal "dijupuk saka wong-wong mau" - kanthi peksa - banjur para sakabate bakal nandhang sangsara lan pasa.

Banjur Yésus mènèhi paribasan sing ngéram-éramaké, ”Ora ana wong mbenakake klambi lawas nganggo gombal anyar; amarga gombal nyuwek klambi maneh lan luh saya tambah parah. Sampeyan uga ora sijine anggur anyar ing gendul lawas; Yen ora, kulit bakal pecah, lan anggur bakal tumpah, lan kulit bakal rusak. Nanging anggur anyar diwutahake ing gendul anyar, lan loro-lorone disimpen bebarengan "(ay 16-17). Yésus mesthi ora teka kanggo ”mbeneraké” pranatané wong Farisi bab carané urip mursid. Dheweke ora nyoba nambah sih-rahmat marang kurban sing diwenehake dening wong Farisi; utawa ora nyoba kanggo introduce gagasan anyar menyang pesawat ana aturan. Nanging, dheweke miwiti sing anyar. Kita ngarani Prajanjian Anyar.

Mundhakaken wong sing wis mati, marasake awak kotor

"Nalika Panjenengané ngandika mangkono marang wong-wong mau, lah ana salah sijiné pangareping pasamuwan teka lan sujud ana ing ngarsané sarta ngandika: 'Anakku wadon mentas tilar donya, nanging mrana lan numpangi tangan marang dheweke, lan dheweke bakal urip'" (ay. . 18). . Ing kene kita duwe pemimpin agama sing ora biasa, yaiku sing percaya banget marang Gusti Yesus. Gusti Yesus tindak karo wong lan mungokake cah wadon saka ing antarane wong mati (V 25).

Nanging sakdurungé tekan omahé bocah wadon mau, ana wong liya sing marani dhèwèké supaya diwaraské: “Lah ana wong wadon sing wis rolas taun lara ngetokaké getih, nyedhaki Panjenengané saka mburi lan ndemèk jubahé. Amarga dheweke kandha, "Saupama aku bisa ndemek jubahe, mesthi aku bakal waras." Gusti Yésus banjur minger mirsani wong wadon mau sarta ngandika, "Sing tatag, anakku, imanmu wis mitulungi kowé." Wong wadon mau uga waras” (Vv 20-22). Wong wédok kuwi najis merga ngetokké getihé. Angger-anggeré Musa ora ngidini wong ndemek dheweke. Gusti Yesus duwe tumindak anyar. Tinimbang nyingkiri dheweke, dheweke nambani dheweke nalika ndemek dheweke. Matthew nyimpulake: Iman wis nulungi dheweke.

Iman nggawe pria kasebut mara kanca sing lumpuh. Iman motivasi Matius kanggo ninggalake pakaryan kasebut. Iman nuntun pimpinan agama kanggo njaluk wungine putrine, wanita supaya aliran getihe bisa mari, lan wong wuta njaluk Yesus ndeleng (V 29). Ana macem-macem penyakit, nanging siji sumber penyembuhan: Yesus.

Makna rohani jelas: Yesus ngapura dosa, menehi urip anyar lan arah anyar ing urip. Panjenenganipun ndadekake kita resik lan mbantu kita ndeleng. Anggur anyar iki ora diwutahake marang pranatan-pranatane Nabi Musa. Misi sih-rahmat iku minangka pusat kanggo pelayanan Yesus.

dening Michael Morrison


pdfMatius 9: Tujuan Pamulihan