Hubungane Gusti Allah karo wong-wong ing Mazmur

381 psalms god relationshipNalika ana sawetara Mazmur sing nangani sajarah wong-wong Gusti Allah, sebagian besar Mazmur nggambarake hubungan individu karo Gusti Allah. Perlu dipikirake yen psalm mung nganggep penulis lan ora kudu ngemot janji marang wong liya. Nanging, Mazmur kalebu ing kitab nyanyian Israel kuna, ngundang kita kanggo melu ing sesambetan kaya sing kasebut ing lagu-lagu kasebut. Padha nuduhake yen Gusti Allah ora mung ngupayakake sesambungan karo wong-wong, nanging uga karo wong ing kono. Saben uwong bisa melu.

Ngelehake tinimbang ngerteni

Nanging, hubungan kasebut ora mesthi harmonis kaya sing dikarepake. Bentuk masmur sing paling umum yaiku lamentation - meh saprateloné masmur ditujukan kanggo Gusti Allah kanthi sawetara wangun tangisan. Para penyanyi njlèntrèhaké masalah lan nyuwun marang Gusti Allah kanggo ngatasi masalah kasebut. Jabur kasebut asring digedhekake lan emosional. Jabur 13,2-3 contone mangkene: “Dhuh Yehuwah, nganti pira suwene anggonmu nglalekake aku babar pisan?” Nganti pira suwene anggonmu ndhelikake wadanamu marang aku? Suwene suwene aku kudu kuwatir ing jiwaku lan kuwatir ing atiku saben dina? Nganti pira suwene mungsuhku bakal ngungkuli aku?”

Melodi kasebut dikenal minangka masmur asring ditembangake. Malah wong-wong sing ora melu pribadi dijaluk melu nangisi. Mbokmenawa kanggo ngelingake wong-wong mau yen ana sawetara umate Gusti Allah sing tumindak ala banget. Dheweke ngarepake campur tangane Gusti, nanging ora ngerti kapan kedadeyan kasebut. Iki uga nggambarake hubungan kita karo Gusti Allah saiki. Sanajan Gusti Allah aktif campur tangan liwat Yesus Kristus kanggo ngalahake mungsuh sing paling awon (dosa lan pati), Panjenengane ora tansah ngatasi masalah fisik kita kanthi cepet kaya sing dikarepake. Pangadhuh-adhuh ngelingake yen kasusahan bisa tahan suwe. Mula, kita terus ndonga marang Gusti Allah lan ngarep-arep bakal ngrampungake masalah kasebut.

Malah ana sing nyatakaké menawa Gusti Allah turu.
"Tangia, tangia, kanggo mbenerake aku lan mimpin perkaraku, dhuh Allah lan Gustiku! Dhuh Yehuwah, Gusti Allah kawula, mugi karsaa wangsulaken kawula dhateng kaadilan miturut kaadilan Paduka, supados tiyang-tiyang wau boten remen dhateng kawula. Aja nganti wong-wong mau padha muni ing sajroning atine: Ing kana! We wanted sing. Aja nganti wong-wong padha muni: Kita wis padha mangan dheweke (Jabur 35,23-25.).

Para penyanyi ora ngira yen Gusti Allah keturon ing mburi bangku. Tembung-tembung kasebut ora ateges minangka representasi faktual saka kasunyatan. Dheweke luwih nggambarake kahanan emosional pribadi - ing kasus iki yaiku frustasi. Buku kidung nasional ngajak wong-wong sinau tembang iki kanggo ngungkapake jeroning rasa. Sanadyan ing wektu iku padha ora ngadhepi mungsuh sing diterangake ing Jabur, dina bisa uga teka. Mula ing tembang iki, Gusti Allah nyuwun piwales: "Ayo padha isin lan isin, kabeh sing padha bungah-bungah marga saka kasangsaranku, kudu nganggo isin lan isin, wong sing gumunggung marang Aku (ay. 26)".

Ing sawetara kasus, tembung dadi "ngluwihi biasa" - ngluwihi apa sing bakal kita ngarepake ing pasamuwan: "Mripate supaya peteng amarga ora ndeleng, lan pinggule tansah gumeter." Mbusak wong-wong mau saka kitab kauripan, supaya ora katulisan ana ing antarané wong mursid” (Jabur 69,24.29). Rahayu wong kang njupuk anak-anakmu lan ngremuk ing watu! (Jabur 137,9)

Apa para penyanyi tegese kanthi harfiah? Mungkin sawetara iya. Nanging ana panjelasan sing luwih nyenengake: Kita kudu ngerti basa sing ekstrem minangka hiperbola - exaggerations emosional sing diarani pemazmur ... pengin supaya Gusti Allah ngerti sepira kuwat perasaane ing kahanan tartamtu "(William Klein, Craig Blomberg, lan Robert Hubbard, Introduction to Biblical Interpretation, p. 285).

Mazmur-bakul kasebut kebak emosional. Iki kudu nyengkuyung supaya bisa ngandhakake raos sing jero ing hubungan kita karo Gusti Allah lan kanggo ngatasi masalah ing tangan kita.

Mazmur saka panuwun

Sapérangan pangadhuh dipungkasi kanthi janji memuji lan matur nuwun: "Aku matur nuwun marang Pangéran amarga kabenerané, lan ngluhuraké asmané Pangéran Kang Mahaluhur" (Jabur). 7,18).

Iki bisa ditampilake kaya sing nyedhiyakake Allah marang barter: Yen sampeyan mbantu aku, aku bakal memuji sampeyan. Nanging ing kasunyatane wong mau memuji Allah. Panjaluk kanggo njaluk bantuan kuwi minangka pangerten sing diwenehake Gusti Allah bisa nampani panjaluk kasebut. Wong-wong wis ngenteni campur tangane nalika butuh lan duwe pangarep-arep yen dheweke bakal bisa nglumpukake maneh kanggo layanan ing dina-dina perayaan kanggo menehi puji lan pujian. Malah, melodi-liyané ngerti. Malah wong sing nandhang sungkawa gedhe kudu sinau ucapan lan puji-pujian, amarga bakal ana pirang-pirang jaman, amarga lagu kasebut uga ngandhakake raos. Iku ndhesek kita kanggo memuji Gusti Allah, sanajan iku nyerang kita pribadi, amarga anggota masyarakat kita diijini kanggo nemu kaping saka kabungahan. Hubungan kita karo Gusti Allah ora mung babagan kita minangka individu - iku babagan dadi anggota saka wong Gusti Allah. Yen wong seneng, kita kabeh seneng; manawa ana wong kang kesandhung, kabeh padha nandhang sangsara. Mazmur sungkem lan nyanyian bab kabungahan uga penting kanggo kita. Sanajan kita diijini nikmati pirang-pirang pangarep-arep, kita sambat manawa akeh wong Kristen sing dianiaya kanggo kapercayan. Lan padha uga nyanyian pujian sajroning bungah, yakin yen bakal padha ndeleng dina sing luwih apik ing mangsa ngarep.

Jabur 18 minangka conto panuwun kanggo kawilujengan saka Gusti Allah saka kahanan darurat. Ayat pisanan saka masmur nerangake yen Dawud nembangake tembung-tembung ing masmur iki "nalika Sang Yehuwah wis ngluwari dheweke saka ing tangane sakehing mungsuhe": Aku nyebut Sang Yehuwah, kang rahayu, lan aku bakal diluwari saka mungsuhku. Kawula dipun ubengi dening belenggu pati, lan banjiring karusakan damel gemeter. Ikatan pejah ngubengi aku, lan tali pejah ngubengi aku. Nalika aku wedi, aku nyebut marang Pangeran Yehuwah... Bumi gumeter lan gonjang-ganjing, lan dhasaring gunung-gunung padha gonjang-ganjing... Kumelun mumbul saka bolonganing irunge, lan ngobong geni saka cangkeme; Geni muncrat saka dheweke (Masmur 18,4-9.).

Maneh, David nggunakake pilihan tembung sing exaggerated kanggo nandheske sesuatu. Saben kita wis dislametake saka darurat - apa sing disebabake dening penjajah, tanggi, kewan utawa kahanan garing lan kurang banyu - kita saos sokur lan memujia Gusti Allah kanggo kabeh bantuan kang menehi kita.

praise

Mazmur sing paling cendhak nggambarake konsep dhasar saka kidung: panggilan kanggo memuji lan diterusake karo panjelasan: Pujian marang Gusti, he kabeh bangsa-bangsa liya! He para bangsa, padha saosa puji marang Panjenengane! Awit sih-rahmat lan kayektèné ngwasani kita ing salawas-lawasé. Haleluya! (Jabur 117,1-2)

Wong-wong Gusti Allah disebutake kanggo nresep raos-raos kasebut minangka bagian saka hubungane karo Gusti Allah: dheweke minangka rasa kagum, kagum, lan kaamanan. Apa ra ketompo iki tansah ana ing panjaluke Gusti Allah? Ora, pangapurane ngeling-eling yen kita kecontruk. Apa sing apik babagan Kitab Mazmur yaiku kabeh jinis Mazmur sing beda-beda. Puji, pasrah, lan tangisane disambung; Iki nuduhake yen wong-wong Gusti Allah ngalami samubarang kabeh lan Gusti Allah karo kita ngendi wae kita lunga.

Sawetara mazmur urusan karo raja-raja ing Yehuda lan bisa uga ditembangake ing pawai umum saben taun. Sawetara mazmur iki ditafsirake saiki dadi Mesias, amarga kabeh mazmur temen maujud ing Yesus. Minangka wong sing dialami - kaya kita - kuwatir, wedi, rasa ditinggal, nanging uga iman, puji lan bungah. Kita saos puji sokur minangka Raja kita, Panjenengane kang maringi kaslametan tumrap kita. Mazmur nyipta imajinasi kita. Iki bisa nguatake kita liwat sesambetan urip karo Gusti minangka anggota umate Gusti Allah.

dening Michael Morrison


Hubungane Gusti Allah karo wong-wong ing Mazmur