Apa kita martakaké "sih rahmat"?

Mbokmenawa sampeyan uga wis krungu bab sih-rahmat sing "ora ana watesan" utawa "iku nuntut". Wong-wong sing nandheske katresnan lan pangapurané Gusti Allah bakal sok-sok nemoni wong-wong sing nyalahake dheweke ndhukung apa sing diarani "rahmat murah". Iki persis kedadeyan karo kanca apikku lan pandhita GCI, Tim Brassel. Dheweke dituduh martakake "rahmat murah". Aku seneng carane dheweke nanggepi iku. Wangsulane: "Ora, aku ora martakake sih-rahmat murah, nanging luwih apik: sih-rahmat gratis!"

Kontroversi Panguwasa Lordship

Swara utama ing debat iki, Calvinis lima-titik sing kondhang, terus-terusan negesake manawa wong-wong sing ngaku yen iman pribadi ing Kristus mung perlu kanggo kawilujengan, dheweke luput amarga ndhukung "rahmat murah". Dheweke ujar manawa nggawe profesi iman (nrima Yesus minangka Juruwilujeng) lan nindakake sawetara tumindak sing apik (minangka pambangun turut marang Gusti Yesus minangka Gusti) perlu kanggo kawilujengan.

Loro-lorone nduweni argumentasi apik ing debat iki. Ing pendapat kula, ana kesalahan ing panemune pihak sing bisa nyingkiri. Iku pisanan saka kabeh hubungan Yesus marang Sang Rama lan ora carane kita manungsa tumindak marang Gusti Allah. Saka sudut pandang kasebut, jelas yen Gusti Yesus iku minangka Gusti lan Pamarta. Loro-lorone bakal nemu luwih akeh tinimbang sih-rahmat sing dipimpin dening Roh Suci supaya luwih cedhak karo hubungan Yesus karo Sang Rama.

Kanthi pandangan fokus Kristus-Trinitas iki, loro-lorone bakal ndeleng tumindak sing apik ora minangka barang kanggo entuk kawilujengan (utawa sing ora perlu), nanging kita digawe kanggo lumaku ing Kristus (Efesus). 2,10). Dheweke uga bakal weruh manawa kita ditebus tanpa guna lan ora amarga tumindak kita (kalebu kapercayan pribadi) nanging liwat karya lan iman marang Gusti Yesus kanggo kepentingan kita (Efesus. 2,8-9; Galatia 2,20). Banjur padha bisa nyimpulake yen ora ana sing bisa ditindakake kanggo kawilujengan, kanthi nambah utawa tetep. Minangka preacher gedhe Charles Spurgeon ngandika: "Yen kita kudu prick malah siji pinprick ing jubah kawilujengan kita, kita bakal ngrusak iku babar blas."

Karepé Gusti Yésus menehi sih-rahmat marang kabèh wong

Kaya sing wis kita rembugan sadurungé ing seri iki bab sih-rahmat, kita kudu ngandel ing karya Gusti Yesus (kasetyane) luwih akeh tinimbang ing tumindak kita dhewe. sih-rahmat. Karl Barth nulis, ”Ora ana wong sing bisa slamet merga tumindaké dhéwé, nanging saben wong isa slamet merga tumindaké Gusti Allah.”

Kitab Suci mulang kita nèk sapa waé sing pretyaya marang Yésus ”nduwèni urip langgeng” (Yohanes 3,16; 36; 5,24) lan "slamet" (Rum 10,9). Ana ayat-ayat sing ngajak kita ndherek Gusti Yesus kanthi urip anyar ing Panjenengane. Saben panyuwunan kanggo nyedhaki Gusti Allah lan pengin entuk sih-rahmat, sing misahake Yesus minangka Juruwilujeng lan Gusti Yesus minangka Gusti, iku salah. Gusti Yesus minangka kasunyatan sing ora bisa dipisahake, Juruwilujeng lan Gusti. Minangka Penebus Panjenengane iku Gusti lan minangka Gusti iku Penebus. Nyoba kanggo ngilangi kasunyatan iki dadi rong kategori ora ana gunane utawa ora migunani. Yen sampeyan nindakake, sampeyan nggawe Kristen sing dipérang dadi rong kelas lan mimpin anggota masing-masing kanggo ngadili sapa sing Kristen lan sing ora. Ana uga kecenderungan kanggo misahake sapa-aku karo apa-aku.

Misahake Gusti Yesus saka karya kaslametane adhedhasar bisnis (saling merit) babagan kaslametan sing misahake sabdhoning saka kasucèn. Nanging, kawilujengan, sing sakabehe lan sakabehe sih-rahmat, yaiku babagan hubungan karo Gusti Allah sing nuntun menyang cara urip anyar. Sih kawilujengan saka Gusti Allah menehi kabeneran lan kasucèn, amarga Gusti Yesus piyambak, liwat Roh Suci, dadi sabdhoning lan kasucèkaké kanggo kita (1. Korintus 1,30).

Sing nebus dhewe iku peparingé. Manunggal karo Gusti Yesus lumantar Roh Suci, kita dadi panduman kabeh sing dadi kagungane. Prajanjian Anyar nyimpulake iki kanthi nyebut kita "titah anyar" ing Kristus (2. Korintus 5,17). Ora ana sing murah babagan sih-rahmat iki, amarga ora ana sing murah babagan Yesus utawa urip sing kita alami karo dheweke. Kasunyatane yen sesambungan karo dheweke nuwuhake rasa getun, nglirwakake dhiri lawas lan mlebu ing dalan urip anyar. Gusti Allah sing tresna marang kasampurnan wong sing ditresnani lan wis nyiapake iki ing Gusti Yesus. Katresnan iku sampurna, yen ora, dudu katresnan. Calvin kandha, "Kabeh kaslametan kita wis rampung ana ing Sang Kristus."

Kesalahpahaman sih lan karya

Nalika fokus ing hubungan lan pangerten sing bener, lan nindakake pakaryan sing apik, ana sawetara sing salah percaya yen partisipasi sing terus-terusan liwat tumindak sing apik perlu kanggo njamin kawilujengan kita. Keprigelan dheweke yaiku fokus ing sih-rahmat Gusti Allah liwat iman mung minangka lisensi kanggo dosa (topik sing dakkandhakake ing Part 2). Gagasan kasebut yaiku sih-rahmat ora mung nglirwakake akibat saka dosa. Cara mikir sing salah iki uga ngisolasi sih-rahmat saka Gusti Yesus piyambak, kaya-kaya sih-rahmat minangka subyek transaksi (saling tukar) sing bisa dipecah dadi tumindak individu tanpa nglibatake Kristus. Ing kasunyatan, fokus banget ing tumindak apik sing pungkasane ora percaya maneh yen Gusti Yesus nindakake kabeh sing dibutuhake kanggo nylametake kita. Dituduhake kanthi salah manawa Gusti Yesus mung miwiti pakaryan kaslametan kita lan saiki dadi tanggung jawab kita kanggo mesthekake kanthi cara tartamtu liwat tumindak kita.

Wong-wong Kristen sing wis nampa sih-rahmat Gusti Allah ora ngandel yen iki wis menehi ijin kanggo nindakake dosa - malah sebaliknya. Paulus dituduh nginjil banget bab sih-rahmat supaya ”dosa bisa menang”. Nanging, tuduhan kasebut ora nyebabake dheweke ngganti pesen kasebut. Nanging, dheweke nuduh wong sing nyalahake dheweke nyalahake pesen kasebut lan ngupayakake kanthi jelas yen welas asih dudu cara kanggo nggawe pengecualian kanggo aturan kasebut. Paulus nulis nèk tujuané nginjil yaiku kanggo nggawé ”miturut iman” (Rum 1,5; 16,26).

Kawilujengan mung bisa dilakoni liwat sih-rahmat: yaiku karya Kristus wiwit wiwitan nganti wekasan

Kita duwe utang gedhe marang Gusti Allah supaya dheweke ngutus Putraning Manungsa supaya bisa nguwasani kita, supaya ora ngakimi kita. Kita wis ngerti yèn ora ana sumbangan kanggo karya-karya sing becik bisa nindakake kaadilan utawa pengucilan; Yen pancen mangkono, kita ora bakal butuh Panebus. Apa penegasan ing ketaatan kanthi pracaya utawa kanthi pracayane karo ketaatan, kita kudu nganggep ora gumantung marang ketergantungan kita marang Yesus, sing dadi Penebus kita. Panjenengané wis ngadili lan ngukum kabeh dosa lan wis ngapura ing selawasé - hadiah sing kita tampa yèn kita pracaya lan pitados marang Panjenengané.

Iman lan karya Yesus dhewe - kasetyane - sing nggawe kawilujengan kita wiwit wiwitan nganti pungkasan. Panjenengané nransfer kabenerané (kabeneran kita) marang kita lan liwat Roh Suci Panjenengané paring panduman ing uripé kang suci (kasucian kita). Kita nampa rong peparing iki kanthi cara sing padha: kanthi percaya marang Gusti Yesus. Apa sing wis ditindakake Kristus kanggo kita, Roh Suci sing ana ing kita mbantu kita ngerti lan urip kanthi cocog. Iman kita dipusatake ing (kaya ing Filipi 1,6 tegese) "Sapa kang miwiti panggawe becik ana ing kowe uga bakal ngrampungake". Yen wong ora duwe bagean ing apa sing ditindakake dening Gusti Yesus ing dheweke, mula pratelan imane ora ana inti. Tinimbang nampa sih-rahmaté Gusti Allah, wong-wong mau padha nglawan kanthi ngaku. Mesthine kita pengin ngindhari kesalahan iki, kayadene kita ora kudu salah paham yen karya-karya kita nyumbang kanggo keslametan kita.

dening Joseph Tkach

Apa kita martakaké "sih rahmat"?