Audio
Matius 5: Kutbah Ngenani Babagan (bagean 1)
Malah wong non-Kristen wis krungu bab Kutbah ing Gunung. Kristen krungu kathah khotbah, nanging ana bagean sing angel dimengerteni lan ora bisa digunakake kanthi bener.
John Stott nyatakake cara iki:
"Khotbah ing Gunung mbokmenawa minangka bagéan sing paling misuwur saka piwulangé Yésus, nanging uga sing paling ora dimangertèni lan mesthi paling ora dituruti" (Pesen Khotbah ing Gunung, pulsmedien Worms 2010, kaca 11). Ayo padha sinau maneh Khotbah ing Gunung. Mungkin kita bakal nemokake bandha anyar lan ngelingi sing lawas maneh.
The Beatitudes
“Nanging nalika Panjenengané [Yésus] mirsa wong akèh, banjur minggah ing gunung lan lenggah; lan para sakabaté padha sowan ing ngarsané. Panjenengané banjur ngangapaké cangkem, mulang lan ngandika.” (Mat 5,1-2). Kaya sing asring kedadeyan, wong akeh bisa uga ngetutake dheweke. Khotbah kasebut ora mung kanggo para murid. Mula, Yésus ngongkon murid-muridé nyebarké piwulangé nang sak jagat, lan Matius nulis buku kuwi kanggo luwih saka siji milyar wong sing maca. Piwulangé ditujokaké kanggo sapa waé sing gelem ngrungokake.
“Rahayu wong mlarat ing roh; amarga padha duwe Kratoning Swarga” (ay.3). Apa tegesé ”miskin ing roh”? Kurang ajining dhiri, kurang minat babagan spiritual? Ora mesthi. Akeh wong Yahudi nyebut awake dhewe minangka "wong miskin" amarga asring mlarat lan padha ngandelake Gusti Allah kanggo nyukupi kabutuhan saben dinane. Dadi, mungkin sing dimaksud Yésus yaiku wong sing setya. Nanging dadi "miskin ing roh" nyaranake liyane. Wong miskin ngerti yen dheweke ora duwe kabutuhan dhasar. Wong mlarat ing roh ngerti padha mbutuhake Gusti Allah; padha rumangsa kurang ing uripe. Dheweke ora nganggep awake dhewe nindakake sih-rahmat marang Gusti Allah kanthi ngabdi marang Panjenengane. Gusti Yesus ngandika Kratoning Swarga kanggo wong kaya sampeyan. Iku kang andhap asor, gumantung, sing diwenehi Kratoning Swarga. Dheweke mung percaya marang sih-rahmate Gusti Allah.
“Rahayu wong kang sedhih; amarga bakal padha kalipur.” (ay. 4). Pratelan kasebut ngemot ironi tartamtu, amarga tembung "berkah" uga bisa ditegesi "seneng". Begja wong kang sedhih, pangandikane Gusti Yesus, merga saora-orane wong-wong iku padha lipur merga ngerti yen kasusahane ora bakal kelakon. Kabeh bakal digawe bener. Elinga yen Beatitudes dudu prentah - Gusti Yesus ora ujar manawa kasangsaran iku migunani kanggo spiritual. Ing donya iki akèh wong sing wis nandhang sangsara lan Gusti Yésus ngandika nèk wong-wong mau kudu dilipur – mbokmenawa ing rawuhé Kratoning Swarga.
“Rahayu wong sing andhap asor; awit bakal padha tampa warisan bumi” (ayat 5). Ing masyarakat kuna, tanah asring dijupuk saka wong alus. Nanging kanthi cara Gusti Allah uga bakal ditindakake.
“Beja wong kang ngelih lan ngelak marang kabeneran; awit bakal padha wareg” (ay.6). Wong-wong sing kangen marang kaadilan lan kabeneran (tembung Yunani tegese loro-lorone) bakal nampa apa sing dikarepake. Sing nandhang sangsara marga saka piala lan pengin dibenerake, bakal diganjar. Ing jaman iki, umaté Gusti Allah nandhang ketidakadilan; kita kangen kaadilan. Gusti Yesus njamin yen pangarep-arep kita ora bakal muspra.
“Rahayu wong kang welas asih; awit bakal padha tampa sih-palimirma” (ayat 7). Kita butuh welas asih ing dina kiamat. Gusti Yesus ngandika bilih kita kudu nuduhake sih-rahmat ing wektu iki. Iki bertentangan karo prilaku wong sing njaluk keadilan lan ngapusi wong liya, utawa wong sing njaluk welas asih nanging ora duwe welas asih. Yen kita pengin urip sing apik, mula kita kudu tumindak sing cocog.
“Rahayu wong kang resik atine; amarga bakal padha ndeleng Gusti Allah” (ay. 9). Ati sing resik mung nduweni kekarepan. Tiyang ingkang madosi Allah piyambak, mesthi badhe nemoni Panjenenganipun. Kekarepan kita bakal diganjar.
“Rahayu wong kang rukun; amarga bakal kasebut para putraning Allah” (ay. 9). Wong mlarat ora bakal ngetrapake hak-hake kanthi paksa. Anaké Gusti Allah ngendelké Gusti Allah. Kita kudu nuduhake welas asih lan kamanungsan, ora nesu lan perselisihan. Kita ora bisa urip rukun ing Kratoning Kabeneran kanthi tumindak ora adil. Merga kita péngin katentreman Kratoné Allah, mula kita uga kudu rukun karo siji lan sijiné.
“Beja wong kang dianiaya marga saka kabeneran; amarga padha duwe Kratoning Swarga” (ay. 10). Wong sing tumindak bener, kadhangkala kudu nandhang sangsara amarga dheweke apik. Wong seneng njupuk kauntungan saka wong alus. Ana sing nesu malah sing tumindak becik, amarga tuladhane sing apik ndadekake wong ala katon ala. Kadhangkala wong sing adil bisa nulungi wong sing ditindhes kanthi ngrusak adat lan aturan sosial sing nguatake wong sing ora adil. Kita ora ngupaya dianiaya, nanging wong mursid asring dianiaya dening wong ala. Padha bungaha, pangandikane Gusti Yesus. nggantung ana Kratoning Swarga kagungane wong-wong sing ngalami iki.
Yésus banjur langsung marani murid-muridé lan ngomong nganggo tembung ”sampeyan” nganggo tembung jamak wong nomer loro: ”Beja kowé nèk wong-wong padha nyenyamah lan nganiaya kowé lan ngucapaké piala marang kowé, yèn padha goroh. Dadi bungah lan bungah; kowé bakal diganjar akèh ing swarga. Amarga padha nganiaya para nabi sadurunge kowe.” (ay. 11-12).
Ana wacana penting ing ayat iki: "kanggo aku". Yésus ngarep-arep supaya para muridé dianiaya ora mung merga tumindaké sing apik, nanging uga merga hubungané karo Yésus. Mula padha bungah-bungaha lan surak-surak nalika lagi dianiaya - saora-orane tumindakmu kudu cukup kanggo digatekake. Sampeyan nggawe prabédan ing donya iki lan sampeyan bisa yakin yen sampeyan bakal diganjar.
Nggawe prabédan
Yésus uga nggunakké sawetara ungkapan metaforis singkat kanggo njlèntrèhaké piyé para pengikuté bakal mengaruhi donya: “Kowé kuwi uyahing bumi. Saiki yen uyah wis ora dadi uyah maneh, apa sing bakal dadi uyah? Ora ana gunane mung dibuwang metu lan diidak-idak wong.” (ay. 13).
Yen uyah ilang rasa, ora ana gunane amarga rasa menehi rega kasebut. Garam apik banget amarga arane beda karo liyane. Mangkono para sakabate Gusti Yesus padha sumebar ana ing jagad, nanging manawa padha kaya jagad iki, ora ana gunane.
“Kowe iku pepadhanging jagad. Kutha sing dumunung ing gunung ora bisa didhelikake. Ora ana wong nyumed diyan banjur dilebokake ing sangisore gantang, nanging ana ing sangisore padamaran; dadi mancorong kanggo kabeh sing ana ing omah” (ayat 14-15). Para sakabat ora kena ndhelik - kudu katon. Conto sampeyan minangka bagean saka pesen sampeyan.
"Mulane pepadhangmu padha sumunar ana ing ngarepe wong akeh, supaya padha ndeleng panggawemu kang becik lan ngluhurake Ramamu ing swarga" (ayat 16). Banjur Gusti Yesus ngritik wong-wong Farisi amarga pengin katon amarga tumindake (Mt
6,1). Tumindak becik kudu katon, nanging kanggo kamulyaning Allah, dudu kanggo kita.
Luwih keadilan
Kepiye carane wong urip? Yesus ngandika babagan kasebut ing ayat 21 liwat 48. Iku wiwit kanthi peringatan: Yen sampeyan krungu apa aku ngomong, sampeyan bisa wonder yen aku nyoba kanggo break Kitab Suci. Aku ora ngerti. Aku lan ngetrapake apa sing dikritik Kitab Suci kanggo aku. Apa sing bakal dakkandhakake bakal menehi surprise marang sampeyan, nanging mangga, aja salahku.
“Kowé aja padha ngira yèn Aku teka arep nyirnakaké angger-anggering Torèt utawa para nabi; Tekaku ora kanggo nglebur, nanging kanggo netepi” (ay.17). Akeh wong fokus ing hukum kene, curiga sing Jeksa Agung bisa ngetokake iku apa Gusti Yesus kepengin njupuk adoh hukum saka Prajanjian Lawas. Iki nggawe ayat-ayat kasebut angel banget kanggo diinterpretasikake, amarga kabeh wong setuju yen minangka bagean saka misi, Yesus Kristus netepi sawetara hukum sing diturunake. Siji bisa mbantah carane akeh hukum sing kena pengaruh, nanging kabeh wong setuju yen Gusti Yesus teka kanggo mbatalake paling ora sawetara.
Gusti Yesus ora ngomong babagan hukum (jamak!), Nanging babagan hukum (tunggal!) - yaiku, babagan Torah, limang buku pisanan ing Kitab Suci. Dheweke uga ngomong babagan para nabi, bagean utama liyane ing Alkitab. Ayat iki dudu babagan hukum individu, nanging bab buku Prajanjian Lawas sacara sakabehe. Gusti Yesus ora teka kanggo ngilangi tulisan suci nanging kanggo ngrampungake.
Temtunipun, kepeksa nindakaken peran, nanging babagan punika langkung. Gusti Allah kepengin anak-anake supaya luwih becik tinimbang ngetutake aturan kasebut. Nalika Gusti Yesus netepi angger-anggering Toret, ora mung bab prenatan. Panjenenganipun rampung kabeh Torah wis tau diwènèhaké ing. Panjenengane nindakake apa sing bisa ditindakake Israel minangka bangsa.
Yésus banjur kandha, ”Satemené Aku pitutur marang kowé: Nganti langit lan bumi sirna, ora ana aksara utawa titik siji waé ing angger-anggering Torèt, nganti kabèh mau kelakon.” (ayat 18). Nanging wong-wong Kristen ora nyunati anak-anake, uga ora mbangun tarub, utawa nganggo benang biru ing jumbai. Saben uwong setuju yen kita ora kudu netepi hukum kasebut. Dadi pitakonané, apa sing dimaksud Yésus wektu kandha nèk ora ana hukum sing dilanggar? Apa ora, ing laku hukum iki wis ilang?
Ana telung pertimbangan dhasar kanggo iki. Kaping pisanan, kita bisa ndeleng manawa undang-undang kasebut ora ilang. Wong-wong mau isih kacathet ing Torèt, nanging ora ateges kita kudu manut. Bener, nanging ora kaya sing dikandhakake Gusti Yesus ing kene. Kapindho, wong Kristen bisa diarani netepi hukum kasebut kanthi pracaya marang Kristus. Kita netepi angger-angger tetak ing ati kita (Rum 2,29) lan kita netepi kabeh hukum ritual kanthi iman. Kuwi uga bener, nanging mesthine ora persis kaya sing diomongake Gusti Yesus ing kene.
Katelu, iku kudu nyatet sing 1. ora ana hukum bisa dadi lungse sadurunge kabeh wis kawujud lan 2. kabeh setuju sing paling sawetara saka hukum wis ora bener maneh. Pramila kita simpulaken 3. bilih sedaya sampun kaleksanan. Gusti Yesus netepi misi lan hukum prajanjian lawas ora sah maneh. Ning, apa sebabé Yésus kandha ”nganti langit lan bumi sirna”?
Apa dheweke mung ngomong kanggo nandheske kepastian apa sing diomongake? Yagene dheweke nggunakake tembung "nganti" kaping pindho nalika mung siji sing cocog? Aku ora ngerti. Nanging aku ngerti manawa ana akeh hukum ing Prajanjian Lawas sing ora diwajibake wong Kristen, lan ayat 17-20 ora ngandhani apa sing ana. Yen kita ngutip ayat mung amarga ana sawetara hukum sing menarik kanggo kita, mula kita nyalahake ayat kasebut. Dheweke ora mulangake manawa kabeh ukum iku langgeng, amarga ora kabeh hukum.
Iki commandments - apa padha?
Yésus kandha, ”Sing sapa nerak salah siji saka pepakon iki sing paling cilik lan mulangi wong-wong kaya ngono, dhèwèké bakal disebut sing paling cilik ing Kratoné Swarga; nanging sing sapa nindakake lan mulang, bakal kasebut gedhe ing Kratoning Swarga” (ay. 19). Apa pepakon "iki"? Apa Yésus nduduhké préntah-préntah ing Torèt Musa utawa piwulangé dhéwé sakwisé kuwi? Kita kudu nyathet kasunyatan manawa ayat 19 diwiwiti kanthi tembung "mulane" (tinimbang "saiki" ing).
Ana sambungan logis antarane ayat 18 lan 19. Apa tegese angger-anggering Toret bakal tetep, kudu kasebut commandments kasebut? Sing bakal melu Yesus ngomong babagan hukum. Nanging ana commandments ing Torah sing wis lawas lan ora bisa diwulang maneh minangka hukum. Mulane, Gusti Yesus ora bisa ngandika babagan memulang kabeh hukum Prajanjian Lawas. Sing bakal kontras karo liyane saka Prajanjian Anyar.
Paling kamungkinan, sambungan logis antarane ayat 18 lan 19 beda lan luwih fokus ing bagean pungkasan "nganti kabeh kedadeyan." Alesan iki tegese ing ngisor iki: Kabeh hukum bakal tetep nganti kabeh kelakon, lan "mulane" (wiwit Gusti Yesus nindakake samubarang kabeh) kita kudu mulang hukum kasebut (hukum Yesus, sing bakal kita waca) tinimbang hukum lawas, kang ngritik. Iki luwih raos yen dideleng ing konteks khotbah lan Prajanjian Anyar. Angger-anggeré Gusti Yésus sing kudu diwulangké (Mat 7,24; 28,20). Yésus njelaské alesané: “Awit Aku pitutur marang kowé, manawa kabeneranmu ora ngluwihi kabenerané para ahli Torèt lan para Farisi, kowé ora bakal lumebu ing Kratoné Swarga.” (ayat 20).
Wong-wong Farisi dikenal amarga ketaatan sing ketat; Wong-wong mau padha dipasrahi dhuwit lan rempah-rempah. Nanging keadilan sejatine yaiku prakara jantung, karakter manungsa, ora ngurusi aturan tartamtu. Gusti Yesus ora nyariosaken bilih ketaatan kita tumrap hukum-hukum punika kedah langkung sae, nanging ketaatan kedah dados hukum ingkang langkung sae, ingkang badhe dipun jelasaken sakcepete sasampunipun, amargi kita mangertos punapa tegesipun.
Nanging kita ora kaya sing kita kudu. Kita kabeh kudu welas asih lan ora teka ing Kratoning Swarga amarga kabeneran kita, nanging kanthi cara sing beda, kaya sing diandharake Gusti Yesus ing ayat-ayat 3-10. Paulus nyelehake sih-rahmat, kabenerake kanthi pracaya, bebener Yesus sing sampurna, ing sajroning pracaya kita. Nanging Gusti Yesus ora nerangake samubarang kabeh.
Bener, aja mikir yen Gusti Yesus rawuh ngilangi tulisan suci Prajanjian Lawas. Dheweke teka kanggo nindakake apa sing wis ditulis ing Kitab Suci. Saben hukum tetep dumadi nganti Gusti Yesus netepake kabeh sing diutus. Saiki dheweke menehi kita standar kaadilan anyar kanggo urip lan mulang.
dening Michael Morrison
