Audio
Kratoning Allah (bagean 4)
Ing episode pungkasan, kita mirsani ombone sing janji karajan Allah ing caketane bisa dadi sumber pangarep-arep gedhe kanggo kita pracaya. Ing artikel iki, kita kepengin mbudidaya kanthi luwih jero manawa kita bisa ngadeg ing kono.
Carane kita ngadhepi Kratoning Allah ing mangsa ngarep
Kadospundi kita minangka tiyang pitados mangertos sesambetan kita kaliyan karajan ingkang kasebat Kitab Suci sampun wonten, nanging dereng rawuh? Maksudku, kita bisa nggunakake Karl Barth, TF Torrance lan George Ladd (liyane uga bisa kasebut ing titik iki) kanggo njlèntrèhaké minangka nderek: Kita disebut saiki nuduhake ing berkah saka Kratoning Kristus teka lan nekseni iki ing sauntara lan winates ing wektu. Nalika kita saiki ngerteni Kratoning Allah lan nggambarake ing tumindak kita sing nindakake pelayanan Yesus sing terus-terusan liwat Roh Suci, kita menehi kesaksian sing apik babagan apa sing bakal katon. Seksi ora menehi kesaksian minangka tujuane dhewe, nanging kanggo menehi kesaksian babagan apa wae sing wis dheweke sinau. Kajaba iku, tandha ora nuduhake dhewe, nanging kanggo liyane lan luwih penting. Minangka wong Kristen, kita menehi kesaksian babagan apa sing diarani - Kratoning Allah ing mangsa ngarep. Dadi, paseksi kita penting, nanging ana watesan, mula, paseksi kita mung sebagian minangka indikator kerajaan sing bakal teka. Ora ngemot kabeh bebener lan kasunyatan, lan iki ora bisa ditindakake. Tumindak kita ora bisa mbukak kanthi lengkap Kratoné Kristus, sing saiki isih umum didhelikake, kanthi sampurna. Nyatane, tembung lan tumindak kita bisa nyamarke sawetara aspek saka kerajaan nalika nandheske liyane. Ing kasus sing paling awon, macem-macem tumindak paseksen kita bisa katon ora konsisten, lan malah mbantah. Kita bisa uga ora bisa menehi solusi lengkap kanggo saben masalah, ora preduli sepira tulus, setya utawa trampil, kita nyoba nindakake. Ing sawetara kasus, saben opsi sing disedhiyakake mesthine bisa uga migunani lan ora nguntungake. Ing donya dosa, solusi sampurna ora tansah bisa kanggo pasamuwan uga. Dadi paseksene dheweke mung bakal ora lengkap ing jaman saiki.
Kapindho, paseksi kita mung menehi kita wawasan sing winates babagan masa depan, sing mung menehi kita gambaran babagan Kratoning Allah sing bakal teka. Nanging, ing kasunyatan, saiki ora bisa nangkep kanggo kita. Kita ndeleng "mung gambar sing ora jelas" (1. Korintus 13,12; Injil Injil). Kuwi carané dimangertèni nèk kita ngomongké bab ”pandangan awal.” Katelu, nginjil kita nduwèni wektu. Karya teka lan lunga. Sawetara perkara sing ditindakake ing asmane Kristus bisa uga luwih suwe tinimbang liyane. Sawetara apa sing kita paseksi kanthi tumindak bisa uga mung cepet lan ora permanen. Nanging dimangerteni minangka tandha, paseksen kita ora kudu sapisan lan kanggo kabeh supaya bisa nuduhake apa sing sejatine langgeng, yaiku pamrentahan Allah sing langgeng lumantar Kristus ing Roh Suci.Mulane paseksi kita ora universal lan ora sampurna. , exhaustive utawa irrevocably, sanajan iku gedhe, tenan indispensable Nilai, awit iku gained nilai iki saka hubungan kanggo kasunyatan mangsa Kratoning Allah.
Loro solusi palsu babagan tema kompleks karajan Allah sing wis ana nanging durung rampung. Sawetara bisa njaluk, "Apa saiki kita bisa ngalami pengalaman lan kesaksian yen ora dituju ing dunyo dhewe? Mulane kenapa diganggu? Apa gunane iku? ? Yen kita ora bisa gawé becik, apa kang kudu kita nandur modal kuwi gaweyan gedhe ing project a utawa kanggo mbuwang supaya akeh sumber daya "Liyane bisa mbok menawa reply:" Kita ora bakal disebut dening Gusti Allah, yen padha kurang saka menyang Nampa becik lan completion of something perfect. Kanthi bantuan kang, kita ajeg bisa menyang jaminan saka Kratoning Allah ing bumi. "Reaksi karo gati kanggo masalah Komplek saka" wis ana, nanging durung rampung "Kakaisaran duwe biasane dadi beda ing sajarah jawaban pasamuwan minangka dipetik ndhuwur, diprodhuksi. Lan iki senadyan bebaya sing wis ana babagan loro pendekatan iki, sing dianggep minangka kesalahan gedhe. Secara resmi, ana dhawuh babagan triumphalisme lan sepi ing babagan iki.
triumphalism
Sawetara sing ora seneng dikurangi karo pemahaman lan prestasine saka pratandha ngarang bisa mbangun Kratoning Allah piyambak, senadyan karo pitulungan Allah. Contone, ora bisa disalahake manawa kita bisa dadi "pengurip donya". Iki bakal dadi kasus yen mung wong cukup kanthi ati-ati nyatakake piyambak marang sababe Kristus lan bakal siap kanggo mbayar rega sing perlu. Dadi, yen mung wong sing cukup ora sabar lan kanthi tulus, lan, ing salawasé, ngerti tata cara lan cara sing bener, donyane kita bakal mratobat ing Kratoning Allah sing sampurna. Kristus bakal nuli, nalika kerajaan mbaka sethithik nyedhaki rampung saka upaya kita, bakal bali. Kabeh iki, mesthi, mung bisa diraih kanthi bantuan Gusti Allah.
Sanajan ora kanthi nyata nyatakake, pamrentahane Kratoning Allah iki nganggep yen apa sing kita wis temen maujud amarga potensi sing Yesus bisa dilakokaké liwat karyane ing bumi lan ajaran-ajaran, nanging ora bener. Kristus ing wangun kamenangan wis menang, sing saiki bisa ngeksploitasi potensial sing wis digawe utawa bisa diwujudake.
Tanggapan triumphalist cenderung nyorot ing utamane upaya kasebut sing janji bakal nggawa owah-owahan ing wilayah kaadilan sosial lan moral masyarakat, uga hubungan pribadi lan prilaku moral. Ing recruitment Kristen kanggo program kasebut biasane adhedhasar kasunyatan sing Gusti Allah ing pangertèn sing gumantung ing kita. Dheweke mung nggoleki "pahlawan". Dheweke wis menehi kita ide sing becik, rancangan awal, malah rencana kratoné, lan mujudake Gréja kanggo nindakaké laku. Mulane kita diwenehi potensial kanggo mangerteni apa wis diwenehi ing sempurno. Iki kasil yen kita nggawe percoyo sing iki supaya, lan tenan lan saestu pancen konco iki kanggo nuduhake Allah kita kaya Sincerely ngucapke matur nuwun marang kanggo kabeh sampun rampung, supaya kita bisa éling becik. Kita supaya dadi bisa kanggo nutup longkangan antarane "nyata" lan becik Gusti Allah - dadi Pack nanging terus ing!
Promosi saka program triumphalist asring tambahan murub munggah dening kritik ing ngisor iki: Alesan kanggo ditemokaké ing kasunyatan sing non-pracaya ora melu program lan ora dadi Kristen utawa tindakake Kristus. Lan luwih, sing pasamuwan ora nindakake saklawasé cukup kanggo nggawe Kratoning kasunyatan lan kanthi mangkono menehi papan kanggo Gusti Allah gesang ing kasampurnan ing kene lan saiki. Argumentasi luwih maju: Ana akeh wong Kristen nominal (mung kanthi jeneng) lan wong lamis sejati ing pasamuwan sing ora, kaya sing diwulangake Gusti Yesus, tresna lan ngupayakake keadilan, saengga wong-wong sing ora percaya ora gelem gabung - lan iki, mung siji bisa. ngomong, karo saben tengen! Dituduhake manawa panyebab kanggo wong-wong sing ora percaya ora dadi Kristen umume ditemokake ing antarane wong-wong Kristen sing setengah ati, setya banget, utawa munafik. Masalah iki mung bisa ditanggulangi yen kabeh wong Kristen infèksi karo semangat lan dadi tenan yakin lan uncompromising Kristen sing ngerti carane kanggo ngleksanakake Kratoning Allah ing kasampurnan ing kene lan saiki. Injil Kristus mung bakal ngyakinake wong liya, amarga kanthi cara iki dheweke bakal ngakoni kamulyane Yesus Kristus lan percaya. Kanggo nguatake argumentasi iki, wong asring mundur, ora cocog karo tembung Yesus: "Mulane saben wong bakal ngerti yen sampeyan dadi muridku, yen sampeyan padha tresna-tinresnan" (Yohanes 1).3,35). Saking menika saged dipunpendhet dudutan bilih tiyang sanes boten pitados, saestu boten saged nindakaken babar pisan, menawi kita boten ngugemi katresnan kanthi cekap. Dalan sampeyan kanggo iman gumantung ing tingkat sing kita, kaya Kristus piyambak, nambani siji liyane ing katresnan.
Iki pangandikane Gusti Yesus (Yokanan 13,35) ora ateges wong liya bakal percaya kaya ngono, nanging mung siji sing bakal ngakoni wong-wong sing ngetutké Yésus dadi miliké dhéwé, merga wong-wong kuwi, kaya Dèkné, nglakoni katresnan. Dadi, dheweke negesake manawa katresnan kita marang siji lan sijine bisa nuntun wong liya marang Kristus. Apik tenan! Sapa sing ora pengin melu iki? Ananging saking pangandikanipun boten kacetha bilih kapitadosan/kaslametanipun tiyang sanes gumantung saking punapa dene para muridipun tresna dhateng sesami. Kanthi referensi kanggo ayat iki, logis salah kanggo nyimpulake yen wong-wong sing ngetutake Kristus ora duwe katresnan, wong liya ora bisa ngakoni dheweke kaya ngono lan mula ora percaya marang dheweke. Yen mangkono, Gusti Allah ora bakal luwih setya tinimbang kita. Tembung "yen kita ora setya, dheweke bakal tetep setya" (2. Timotius 2,13) banjur ora bakal ditrapake. Kabeh wong sing wis percaya wis ngerti yen Gréja sakabèhé, uga anggota-anggotané, iku kontradiktif lan ora sampurna. Padha ngandel marang Pangerane, amarga ing wektu sing padha weruh bedane antarane wong sing dipuji lan wong sing memuji. Cukup takon kapercayan sampeyan lan deleng yen ora. Gusti Allah ngungkuli paseksen awaké dhéwé, luwih setya ngungkuli awaké dhéwé. Mesthi, iki dudu alesan kanggo dadi saksi sing ora setya marang katresnané Kristus sing sampurna.
quietism
Ing pungkasan liya saka spektrum, ngendi kita nemokake jawaban saka quietism, sawetara wis ono sing Jeksa Agung bisa ngetokake Komplek saka ana, nanging durung rampung Kratoning Allah, dening ngakoni, ing siji saiki ora bisa nindakake akeh. Kanggo wong-wong mau, kamulyan mung dumunung ing mangsa ngarep. Kristus wis menang kamenangan ing sak pelayanan ing bumi, nanging Gusti Yésus ijik bakal nggawa marang ing amarga siji dina Zeitin kasampurnan sawijining pembangunan. We are saiki nunggu mung mati bali saka Kristus, kang - mbok menawa sawise sawetara taun saka dominasi bumi - bear marang langit. Nalika Kristen wis kalebu ndhuwur kabeh entek ing kene lan saiki sawetara bebungah berkah, kayata apuraning dosa, bakal diwenehi kanggo penciptaan alam kabeh institusi sosial, budaya, ngelmu lan ekonomi korupsi lan ala. Kabeh iki ora bisa lan ora bakal disimpen. Kabeh iki, ing syarat-syarat kalanggengan, dimaksudaké kanggo ora panentu kanggo apik. Iku mung bisa dadi paukuman kaulungaké dening bebendune Gusti Allah, lan diwenehake kanggo banget sawijining mburi. Wong umumé bisa dibusak saka donya dosa iki, sing padha bisa disimpen können.Gelegentlich pendekatan quietist iki mulang miturut wangun separatism. Antarane, kita kudu mratobat saka pratingkahé jagad niat donya iki lan supaya kita adoh saka wong. Miturut Quietists sing Hoffnungsund ngidini helplessness saka donya iki, kesimpulan sing siji bisa terus aman cara akeh bab dheweke, amarga iku ora salaras, pungkasanipun, amarga wekasanipun kabeh wis bakal dipasrahké pangadilan. Kanggo mastani, a pasif, pendekatan quietistic tegese Kristen kudu ing paling individu kanggo awake dhewe utawa ing Community conto, ing hubungan saka liyane donya menehi mati. emphasis punika asring ing pribadi, kulawarga lan moralitas agama. efforts Direct nanging kanggo nandur pengaruh ing njawi Kristen lan nggawa babagan owah-owahan sing umumé dianggep glaubensabträglich, sok-sok malah diukum. Punika ndhukung sing enslavement langsung saka pracaya bobrok budaya lingkungan mung bakal mimpin kanggo mantunaken masalah ingkang guyub lan wekasanipun Gagal. Mangkono, pengabdian pribadi lan kemurnian moral sing tema dominan.
Asring maca iki iman, mburi sajarah, dianggep minangka pungkasan tumitah. Dheweke bakal rusak. Anane wektu lan papan banjur ora ana maneh. Sawetara, setya, bakal dibebasake saka proses pembubaran iki lan bakal digawa menyang kasunyatan rohani sing murni, murni, lan spiritual sing langgeng, ana ing swarga karo Gusti Allah. Ing gereja akeh variasi lan posisi intermediasi nggawe sekolah. Nanging akeh sing pindhah nang endi wae ing spektrum iki lan cenderung salah siji utawa liyane. Posisi triumphil cenderung nyenengake wong kanthi struktur kepribadian optimistis lan "idealis", dene Quietists luwih seneng nggolek dukungan sing paling gedhe ing kalangan pesimis utawa "realis". Nanging maneh, iki umumake kasar sing ora bisa ngatasi klompok spesifik sing cocog karo siji utawa luwih. Iki minangka tendensi sing, kanthi cara siji utawa liyane, pancen nyoba kanggo ndandani masalah rumit sing wis ana nanging durung sumurup kabeneran lan realita Kratoning Allah.
Alternatif kanggo triumphalism lan quietism
Nanging, ana liyane sing kompatibel karo Kitab Suci uga teologi piwulang posisi alternatif sing ora menehi hasil mung loro extremes, nanging mung wis dianggep ing idea saka polarisasi kuwi salah, amarga wahyu Alkitab ing ombone lengkap ora padha. The triumphalist lan alternatif quietist lan metu antarane pamilike diskusi pendapat wakil nganggep bebener Komplek saka Kratoning Allah panjaluk kita, kanggo regejegan kanggo njupuk ngadeg. Salah siji Gusti Allah ora kabeh piyambak utawa kita tanggung jawab kanggo implementasine. Iki loro views menehi kita nggawe dikenal kanggo kita minangka salah siji pejuang utawa kudu njupuk peran relatif pasif, yen aku ora kaya kita dumunung ing antarane sikap kita nang endi wae kesan. Posisi Alkitab ing ana, nanging durung unrealized ing ngrampungke Kratoning Allah iku Komplek. Nanging ora ana alesan kanggo ketegangan. Iku ora bab kanggo serangan imbangan utawa nggawe metu punapa wae, posisi penengah Moderate antarane loro extremes. Ora ana tension antarane wektu saiki lan masa ngarep. Luwih, kita katimbalan wis kawujud ing, nanging durung sampurna kanggo manggon kene lan saiki. saiki manggon ing negara saka pangarep-arep sing - kita wis katon ing sisih liya saka seri artikel iki - figuratively bisa mbokmenawa bakal nyedhaki uga dituduhake dening warisan term. saiki manggon ing kawruh tartamtu dadi ing milik saka pusaka kita, senajan kita isih rek akses kanggo woh-wohan kang kita siji dina partake kanthi bleibt.Im artikel sabanjuré ing seri iki kita bakal nyabrang apa iku tegese kanggo manggon ing kene lan saiki ing pangarep-arep ngrampungke Kratoning mangsa Allah.
saka dr. Gary Deddo
