Sajrone mangsa Adven, umume paroki ana ing countdown kanggo perayaan ulang tahun Yesus: padha ngetung dina nganti Natal. Ora umum krungu rembugan babagan 2 utawa ora4. Desember iku dina sing bener kanggo ngrameke miyos saka Gusti Yesus Kristus lan apa iku cocok kanggo mengeti dina ing kabeh. Nemokake taun, sasi, lan dina pas wektune Yesus lair dudu perkara anyar. Para teolog wis sinau babagan iki kira-kira rong ewu taun, lan ing ngisor iki sawetara gagasane.
Menarik kanggo spekulasi manawa Yesus bisa uga wis lair (utawa dikandung) sajrone Paskah utawa Riyaya Tarub Suci. Aku seneng yen Yesus mbalikke gaweyan Malaikat Pati yen kedadeyan sajrone Paskah. Bakal ana simetri sing nyenengake nalika teka nalika dikandung utawa lair nalika riyaya Tarub Suci. Nanging, ora cukup bukti yen dina Yesus teka ing bumi, nanging bisa uga ana bukti cilik sing ana, bisa ngira-ngira.
Ing Lukas 2,1-5 kita bisa maca sing Kaisar Augustus nerbitake dhawuh ing taxation saka Kakaisaran Romawi lan mulane saben wong kudu bali menyang kutha dhewe kanggo mbayar pajeg iki. Yusuf lan Maria uga bali menyang Bètléhèm, panggonan lairé Yésus. Bisa dianggep manawa sensus kasebut ora kedadeyan ing sawetara titik ing sejarah. Sawise kabeh, mesthine ora pas karo wektu panen. Bisa uga dianggep yen sensus kaya ngono ora bakal ditindakake ing musim dingin yen cuaca nggawe angel lelungan. Ing musim semi, lemah diolah. Mbok menawa musim gugur, sawise mangsa panen, iku wektu kanggo sensus kaya mengkono lan mulane uga wektu kanggo lair saka Gusti Yesus. Nanging, ora jelas saka ayat-ayat Alkitab nganti pira suwene Maryam lan Yusuf manggon ing Bètléhèm. Yésus uga wis lair sawetara minggu sawisé sensus. Pungkasane, kita ora bisa nemtokake kanthi pasti tanggal lair Yesus. Wong-wong sing nyenyama ana ing kahanan sing ora mesthi iki, ngakoni manawa kabeh iku mung mitos lan Yesus ora tau ana. Nanging sanajan tanggal lairé Yesus ora bisa dicritakake kanthi jelas, lairé adhedhasar acara sing bisa diverifikasi sacara historis.
Ilmuwan Alkitab, FF Bruce, ngandhani babagan nuwuhake:
"Sawetara panulis seneng karo ide mitos Kristus, nanging ora ditindakake adhedhasar bukti sejarah. Sejarahitas Kristus iku aksioma, yaiku, ora bisa dibuktekake, uga ora mbutuhake bukti kaya sejarah Julius Kaisar. Dudu sejarawan sing nyebarake mitos Kristus "(ing The New Testament Documents, p. 123).
Wong-wong ing jamané Yésus ngerti saka ramalan kapan arep ngarep-arep Mèsias. Nanging, ramalan utawa Injil ora nemtokake tanggal sing tepat kanggo rawuhe Sang Mesias, sanajan para sejarawan modern pengin. Kitab Suci dudu tujuane kanggo mènèhi wektu sing tepat, merga Alkitab bisa ”ngajari kowé [...]2. Timotius 3,15).
Fokus utama panulis ing Prajanjian Anyar iku ora dina lair Gusti Yesus, nanging Gusti Allah Sang Rama ngutus anake dhewe kanggo persis wektu tengen ing sajarah donya ngluwari janji lan nggawa kawilujengan.
Rasul Paulus ngandika:
"Nalika wis tekan wektune, Gusti Allah ngutus Kang Putra, miyos saka wong wadon lan kawengku ing angger-anggering Toret, supaya bisa nebus wong-wong sing padha kawengku ing angger-anggering Toret, supaya kita padha duwe anak." (Galatia 4,4-5). Ing Injil Markus, kita maca: "Sakwisé Yohanes dicekel, Yésus rawuh ing Galiléa lan martakaké Injilé Gusti Allah lan ngandika: "Wektuné wis klakon lan Kratoné Allah wis cedhak. Padha mratobata lan pracaya marang Injil ”(Mark 1,14-15.).
Kawruh tanggal sing bener saka lair saka Kristus sacara historis nyenengake, nanging pancen ora ana sacara teologis. Kita mung kudu mangerteni yen kedadeyan kasebut lan ngapa dheweke lair. Pitakonan iki dijawab kanthi jelas dening Kitab Suci. Ayo tetep ndelok kanggo mangsa Advent lan ora fokus marang rincian cilik.
dening Joseph Tkach
Situs web iki ngemot macem-macem pilihan sastra Kristen ing basa Jerman. Terjemahan situs web dening Google Translate.